Meios de Produção

Festa Bronca no Porto e em Lisboa

2012-01-23T12:29:00.000Z

Megaupload

2012-01-20T08:00:00.001Z

Porto Oporto – New City, Old City – Dialogues

2012-01-12T16:27:00.000Z

New building shapping landscape. New medical and biology science school of Porto University.

Old building shapping landscape. Palácio de Cristal or Pavilhão Rosa Mota, across the street, needing a facelifting.

José Forjaz e Francisco Keil do Amaral – 13 de Janeiro de 2012, 21h00, Aveiro

2012-01-11T19:57:00.002Z

Norte Industrial - 16 e 17 de Dezembro de 2001 - FLUP Porto

2011-12-15T17:21:00.000Z

informação e inscrições (gratuitas) em http://mundosdotrabalho.upp.pt/

Ena Pá 2000 – O Álbum Bronco

2011-12-06T15:25:00.001Z

TERÇA . 13 DEZEMBRO . 2011

ENA PÁ 2000
"ÁLBUM BRONCO"

APRESENTAÇÃO DO NOVO CD
showcase especial

musicbox . cais do sodré . lisboa
22h00 . entrada livre

booking, acessoria de imprensa
e contacto para entrevistas
tm +351 962 804 368
info@banana.com.pt

Os Ena Pá 2000 estão a produzir musica em português em Portugal há mais de 2000 anos, e este é o seu último disco desde o último disco que apresentaram, há cerca de 69 anos. Os rumores sobre a morte dos Ena Pá 2000 são pois largamente exagerados, segundo os próprios.

Este disco demorou 6 anos a produzir, dos quais cinco para produzir um novo alfabeto que está no libretto, 11 meses para o resto da capa, 28 dias em sandes de couratos, bagaceira e alegre confraternização com senhoras respeitáveis, e apenas dois dias para a gravação.

Porquê o "Álbum Bronco"? Porque o título "Álbum Branco" já estava ocupado, sendo propriedade de uns tipos estrangeiros, os Voyage-Voyage. O Bronco e o Branco são tão diferentes como o "branco casca de ovo" e o "branco champanhe" ou como o "castanho-chocolate" e o "castanho-café".

Vivemos tempos de crise. E nos tempos de crise o melhor a fazer é ouvir música muito estúpida, abjeta, atrasada mental, infantil e grosseira. Por qualquer razão, essa pele grossa (que se observa na capa do Álbum) proteje-nos dos micróbios, parasitas, sanguessugas e germes da crise. As canções, só aparentemente não são sobre temas profundos e sérios - um olhar mais atento identifica (através do eco e do código Morsa) o Zeitgeist da nossa época. Exemplos?... O problema da acumulação de lixo eléctrónico e as suas substancias tóxicas é evidente na canção “PDF”, a problemática da identidade na C.E.E. e a crise do euro está patente na canção fétiche “Mulher Portuguesa”, a homo-canino-fobia em “Lulu”, o amor cão em “Q uerida Lassie”, a nostalgia de um Cabo Verde anos 80 em “Imbondeiro”, etc.

Francamente, muito mais haveria para dizer, como por exemplo que o disco inclui (não só mas também) um luxuoso libretto da autoria do artista com-temporâneo Orgasmo Carlos, o mais sólido pilar dos pilares da arte portuguesa e lusófona, além da prestigiante colaboração de convidados espaciais como Phil Mendrix, Rui Reininho, Tim e Tomás Pimentel.

Por tudo isto, e também para ajudar as vítimas da moda, comprem e recomprem o CD “O Álbum Bronco” dos Ena Pá 2000. Se não comprarem hoje, podem ser atropelados por um TGV amanhã ou bater com a cabeça, apanhar parasitas nas partes baixas, ou uma camada de amnésia e esquecerem-se de comprar o disco. Isto é muito importante. E há que manter a cadeia; isto é: depois de comprar o disco, enviar o recado para mais 10 amigos, para o comprarem. Isto dará extraordinária boa sorte. Explicaremos o processo noutra nota imprensa.

A melhor prenda de Natal deste Natal, pró menino e prá menina pró neto e pró avô. Ajudem-nos a combater a pirataria informática e a pirataria económica e estatal. Comprem a porcaria do disco! (produções Banana)

Cine Mulheres – entrada livre

2011-12-04T15:51:00.001Z

Aveiro – city of tiles

2011-12-01T18:03:00.001Z

Why is Aveiro the land of tiles in the facades of thehouses? I don't know. Maybe because in the late 19th and early 20th centurythere were many factories of tiles in the very centre of the city, which tookadvantage of the deposits of clay along the Ria arms; Maybe because there was alot of manpower specialized in painting tiles, thanks to the proximity of factoryssuch as Vista Alegre (since 1824); Perhaps because the tile was a good way ofcontrolling the humidity, a form of protection of facades and house interiors; or, simply, because the aveirenses (people from Aveiro) like to have thefacades of their houses in perpetual motion.

This pictures were taken during a walk of just over an hour through the old city, by popular neighborhoods, last month. I'm still confused! It seems that I am tripping!

HOMENAGEM aos docentes e investigadores DEMITIDOS das universidades portuguesas pelo Estado Novo

2011-11-29T23:19:00.001Z

Linguagem e meta-linguagem: a "Fantasia Lusitana" de João Canijo

2011-11-25T18:39:00.001Z

[Escrevia assim a 22 de Maio 2010]

Tenho estado a pensar sobre como reagi ao visionamento de “Fantasia Lusitana”, de João Canijo. Imagens de Portugal há 70 anos, propaganda ao regimefascista de Salazar; sons que a minha Avó me cantava e cantou durante grandeparte da sua vida.

A saia da Carolina

Tem um lagarto pintado

Sim Carolina ó - i - ó - ai

Sim Carolina ó - ai meu bem

Tem cuidado ó Carolina

Que o lagarto dá ao rabo

Sim Carolina ó - i - ó - ai

Sim Carolina ó - ai meu bem

(…)

[Não conheço a origem da letra e música, mas segundo o sítiocantodaterra.net é popular.]

Imagens dos tempos do meu Avô, que viveu a maior parte dasua vida nesse regime autoritário, que é o nosso, passados os 36 anos darevolução democrática. [As incríveis e premonitórias imagens do lançamento daNau Portugal, que o meu Avô assistiu ao vivo.]

As imagens de "Fantasia Lusitana" são sobretudo do período daExposição do Mundo Português, de 1940, em Lisboa [A página da wikipedia sobre o evento é pouco recomendável]. Cinco anosdepois, a Alemanha perdia a guerra e o sonho nazi de Salazar despertava-o paraa dura realidade da vitória dos países democráticos ocidentais, que agora reclamavama Base das Lajes, nos Açores.

[A Base das Lajes esteve sob domínio inglês e dos aliados desde 1943e foi reclamada pelos norte-americanos, a grande potência aliada-vencedora, logo a partir de 1945. Em troca, os americanos incluíam Portugal no Plano Marshall.Salazar recusou. E esteve a tentar protelar a entrega da base até ao últimomomento, acreditando sempre que o seu “velho” aliado inglês conseguiria travaro ímpeto americano. Estava enganado. E acabou por entregar a base em 1950-51, a troco de uns míseros 70milhões de dólares do Plano Marshall.]

A certa altura da “Fantasia de Canijo” pensei em vomitar,sem estar indisposto. Não há lugar a sorrisos quando espreitamos o nossopassado.

A movimentação de massas continua hoje como no Portugal deSalazar. Mais moderna e descontrolada: Eu vou! Ao Rock in Rio, depois vou aofutebol e se o meu clube ganhar, vou em peregrinação a Fátima, ouvindo o álbumdo Mickael Carreira no iPod. Sindicatos e Partido Comunista movimentam aoutra massa, a dos trabalhadores, aquela que o regime fascista de Salazar ou,se preferirem, o regime autoritário que evoluiu desde 1945, procurou explorarde forma a ser o sustentáculo de um mundo fechado, enganado, excluído, injusto,ignorante. [Os partidos da direita também movimentam as suas massas, mas a troco de jantares e viagens de camionetas. Explicações ficam para outra altura.]

“Fantasia Lusitana” vale também pelas raras imagens deSalazar fazendo a saudação romana; por desvendar os mecanismos eprotagonistas da propaganda fascista e do controlo de massas; pelos relatos queos europeus acossados faziam de nós, do nosso país e do nosso atraso; também poruma rara exibição da imagem do ditador fascista espanhol Francisco Franco, quetransfigurava o ditador.

Gosto muito de “Fantasia Lusitana”, mesmo sendo um filmemenor. Um filme menor por ser uma colagem de imagens de arquivo da RTP [muitascaptadas em película, das séries documentais e noticiosas que o regime promovia].Quantos de nós tem acesso às imagens de arquivo da RTP, para fazer um filme?Neste caso, faz quem pode! Mas as imagens não são tudo. Canijo convidou HannaShygulla, Rudiger Vogler e Christian Patey para lerem as cartas e os relatosdos refugiados europeus que passaram por Lisboa, fugindo à guerra. E essesrelatos dizem muito sobre como éramos, como eram os nossos avós e bisavós. Eisso impressionou-me muito.

[Comprei, entretanto, o DVD em edição especial do jornal Público,penso que ainda em 2010. E confirmei o sentimento, agora mais sereno. Espero voltar mais tarde a João Canijo e a essa obra maior do cinema português contemporâneo "Sangue do meu Sangue" (2011).]

[Imagem não assinada da Base das Lajes retirada de folklusitania.heavanforum.org; imagem não assinada de Salazar e Franco retirada de canalhistoria.pt; imagem não assinada de casal na praia, do filme de João Canijo "Fantasia Lusitana" (2010) retirada da produtora e distribuidora, Periferia Filmes.]

Jornalistas Portugueses na Greve Geral de 24 de Novembro de 2011 – Guia essencial para participação da classe

2011-11-23T17:50:00.001Z

A foto ilustra uma notícia sobre a greve decidida pelos jornalistas pernambucanos, a 7 de Novembro de 2011, e foi publicada originalmente pelo OmbudsPE.org.br, um projecto de comunicação do Centro de Cultura Luiz Freire, a quem agradeço a reprodução.

«Aos jornalistas (sócios e não sócios do Sindicato de Jornalistas)

Como se sabe, a Direcção do Sindicato dos Jornalistas apoiou a convergência das duas centrais sindicais na convocação de uma greve geral para o próximo dia 24 e tem explicado aos jornalistas as razões pelas quais é importante a participação de todos nesta jornada de luta. Nesse sentido, apresentou e publicou um pré-aviso de greve de 24 horas, abrangendo os jornalistas ao serviço das entidades singulares e colectivas proprietárias de órgãos de comunicação social.

Procurando apoiar os jornalistas nas formas de participação na Greve Geral que queiram adoptar, bem como esclarecer dúvidas que ainda persistam relativamente ao exercício desse direito, a Direcção pede a maior atenção para o seguinte:

1. Direito à greve – O direito à greve é garantido a todos os jornalistas, independentemente da natureza do vínculo contratual, da posição hierárquica na empresa, da localização do posto de trabalho e da qualidade de associado.

2. Direito ao silêncio – As empresas não podem recolher informações prévias sobre os jornalistas que tencionam ou não aderir à greve, nem os trabalhadores são obrigados a prestar essa informação, seja a que pretexto for, não podendo o seu silêncio sofrer qualquer sanção. Todas as iniciativas das empresas com esse objectivo devem ser denunciadas.

3. Sem restrições – O jornalismo não é uma actividade compreendida nas obrigações de serviços mínimos nem há qualquer restrição ou excepção legais ao direito de participação dos jornalistas na greve, não podendo ser aceite qualquer pretexto imposto pelas empresas, inclusivamente o fecho de edições.

4. Excepções – Em caso de situações excepcionais, designadamente catástrofes naturais de grande magnitude ou calamidade pública, será o próprio Sindicato dos Jornalistas a determinar a suspensão total ou parcial da greve, com vista à adequada cobertura informativa dessas ocorrências.

5. Período de paralisação – O pré-aviso e greve abrange todo o dia 24 de Novembro, isto é, entre as 00h00 e as 24 horas. Os jornalistas cujos horários de trabalho se iniciem antes das 00h00 ou terminam após as 24 horas paralisam por todo o tempo de trabalho desde que o mesmo seja maioritariamente prestado nesse dia.

6. Adesão – A adesão dos jornalistas à greve consiste na sua não comparência ao trabalho e não carece de qualquer formalidade, nem sequer de justificação, nem prévia nem posterior, uma vez que o pré-aviso de greve constitui justificativo bastante. Os jornalistas que decidam aderir à greve já no decurso da respectiva jornada de trabalho podem abandoná-la a qualquer momento.

7. Permanência nas redacções – Os jornalistas em greve devem abster-se de permanecer no interior das redacções, mesmo que a pretexto de realização de tarefas que não se relacionem com a edição do dia. O eventual acesso aos locais de trabalho para efeito de verificação de adesões à greve deve ser feito de forma breve e discreta e sem interferir no direito a trabalhar de outras pessoas.

8. Piquetes e concentrações nas empresas – Nas empresas onde for possível, nomeadamente na sede da Agência Lusa, na sede da RTP e na RTP-Porto, os jornalistas que puderem deslocar-se por meios próprios deverão concentrar-se com outros trabalhadores à porta das instalações, pelo maior período de tempo possível.

9. Concentrações sindicais – A fim de dar expressão pública à jornada de luta, o movimento sindical realiza concentrações de trabalhadores em várias dezenas de localidades, especialmente nas capitais de distrito. É importante a participação também dos jornalistas que puderem deslocar-se para esses pontos.

10. Pequenos actos – O êxito da greve geral também pode ser obtido através de pequenos mas importantes actos, tanto pelos trabalhadores em greve como por aqueles que não têm condições para cumprir a greve como gostariam, contribuindo para dar força a esta luta.

Alguns exemplos:

- Não utilizar transportes públicos;

- Em caso de utilização de transporte próprio, reabastecer o combustível na véspera;

- Fazer as refeições em casa, de preferência preparadas de véspera. Em caso de necessidade de fazer refeição fora, levar de casa;

- Abster-se de fazer compras no dia, precavendo-se das necessárias na véspera e adiando as menos urgentes para o dia seguinte;

- Reduzir ao mínimo estritamente indispensável o consumo de electricidade, gás, água e de comunicações telefónicas;

- Não levar os filhos às creches/jardins-de-infância e escolas;

- Abster-se de recorrer a serviços públicos e/ou privados a não ser em caso de absoluta necessidade.

Lisboa, 23 de Novembro de 2011

A Direcção do Sindicato de Jornalistas»

Se quiser saber mais sobre os direitos e deveres dos trabalhadores em greve deve consultar este postal: http://meiosdeproducao.blogspot.com/2010/11/tudo-o-que-voce-sempre-quis-saber-sobre.html

Se quiser conhecer a importância das greves ao longo da História Contemporânea de Portugal pode consultar estes postais: http://meiosdeproducao.blogspot.com/2010/11/tudo-o-que-voce-sempre-quis-saber-sobre_23.html; http://meiosdeproducao.blogspot.com/2010/11/tudo-o-que-voce-sempre-quis-saber-sobre_25.html; http://meiosdeproducao.blogspot.com/2010/01/busto-escondido-com-o-rabo-de-fora-ii.html; http://meiosdeproducao.blogspot.com/2009/11/busto-escondido-com-o-rabo-de-fora.html

E também algumas curiosidades do nosso tempo: http://meiosdeproducao.blogspot.com/2011/03/trabalhadores-fazem-greve-em-defesa-dos.html

Los indignados españoles

2011-11-21T14:43:00.001Z

¿Dónde están los indignados de España, los que habíanocupado las plazas de Madrid y Barcelona? ¿E que habíam sido la inspiración delos indignados de toda la Europa y también de los Estados Unidos?

¿Dónde están?

¿Quedaram todos en sus habitaciones? ¿No habían hido votar?¿No podrían votar? ¿O habían hido todos a votar en la derecha? ¿En lo PPespañol, en los populares españoles, los que defendem la Europa de Merckel?

Me deen una plaza solo para mí!

[imagen retirada de www.clarin.com]

Por S. Pedro da Cova, Gondomar

2011-11-17T14:25:00.001Z

Participe na Greve Geral de 24 de Novembro de 2011 – Vamos construir um Portugal melhor para os Portugueses (e também para todos os que quiserem cá vir!)

2011-11-05T18:00:00.000Z

Não fique com dúvidas sobre quais são os seus direitos e deveres na adesão à greve geral de 24 de Novembro de 2011. Consulte os postais do Meios de Produção: este, este e este. Entretanto, leia o que está em jogo:

O pensamento único na Economia

2011-07-28T15:48:00.006+01:00

No auge da crise actual (no auge? Já saímos dela? Leia-se “empréstimo do Estado português a mando do FMI/UE/BCE a juros usurários, vulgarmente apelidado de ajuda externa”) os comentadores de serviço e os políticos dos partidos que têm governado Portugal desde a instauração da Democracia insistiam – como continuam a insistir – que vivemos acima das nossas possibilidades, que temos que baixar os custos do trabalho, que temos que privatizar tudo o que se mexa (e dê lucro!), que NÃO HÁ ALTERNATIVA!

Os comentadores de serviço (onde se incluem os blogueiros da treta, os blogueiros partidários do neoliberalismo) e os políticos dos partidos que têm governado Portugal desde 1974 insistem que não há alternativa, defendem toda a cartilha do capitalismo selvagem e que essa receita é a única que vai salvar o país.

Insistem em estafados argumentos e teorias económicas desajustadas e desactualizadas, longe da realidade social e sociológica; insistem num cânone que partilham convictamente como um dogma (ou uma fé) que vai salvar o país de todos os seus males.

Não sei se essa gente acredita realmente nisso ou se fazem parte de uma estratégia nacional e mundial (europeia?) para suprimir ou anular o peso do trabalho nas relações económicas, em favor do patrão, do empresário, dos accionistas, dos especuladores, dos “mercados” especulativos, do capital especulativo e financeiro.

[Um banqueiro afirmou ontem em público que os bancos deveriam ser proibidos de emprestar dinheiro enquanto durasse a crise! Diz o presidente do BPI que os bancos não têm matéria prima, ou seja, não têm dinheiro para emprestar. Os banqueiros em Portugal pode dizer as alarvidades todas que quiserem sem ser questionados. Obviamente que o que diz Ulrich não é verdade: veja-se ESTE comunicado de imprensa do BEI/BPI com data de 10 de Fevereiro de 2011.]

Mas o que conta aqui é o PENSAMENTO ÚNICO na ECONOMIA que tem imperado em todos os fóruns públicos e privados. O pensamento único reporta-se ao “Estado mínimo”, quanto menos Estado na economia, melhor para a economia (talvez queiram dizer, mas não o fazem: melhor para o capital).

O pensamento único pode ser entendido como capitalismo selvagem/neoliberalismo/submissão dos interesses do Estado ao capital especulativo e financeiro/desregulação financeira/ desregulação dos direitos do Trabalho. Mas isto é só a minha interpretação.

Quem se atrever a discordar deste pensamento único é imediatamente encostado ao lote dos esquerdistas (como se isso fosse realmente um insulto nos tempos que correm!), dos utópicos, dos que querem prolongar “este viver acima das possibilidades”; quem se atrever a discordar desse pensamento único económico perde qualquer hipótese de discussão séria e intelectualmente honesta, simplesmente porque o pensamento único rejeita liminarmente outra ou outras vias ou hipóteses.

[Quem tem notado este pensamento único, há muitos anos, é o economista Eugénio Rosa, doutorando no ISCTE, quem tem lutado contra ventos e marés para desconstruir as comunicações apressadas dos comentadores de serviço e dos políticos do costume.]

Mas é tão gritante a supremacia do pensamento único na Economia, que no início do ano diversos cientistas, professores universitários e outras personalidades portuguesas alertaram a Fundação para a Ciência e Tecnologia para esta realidade perigosa, mas dominante.

Este grupo de mais 80 personalidades escreveu uma carta ao presidente da FCT apelando ao “pluralismo e abertura interdisciplinar na investigação sobre economia”. Referem que “a renovação de que o pensamento económico urgentemente carece passa efectivamente pela abertura dos estudos sobre a economia a diferentes correntes teóricas da Economia e a diversas perspectivas disciplinares”, criticando a FCT por “sistematicamente [ter] isolado o campo da Economia e promovido uma unicidade empobrecedora dos estudos nesta área, hostilizando a diversidade e subordinando o único critério justo – o da qualidade – ao da lealdade ao cânone teórico da sua preferência”. Dizem mesmo que muitos projectos de investigação apresentados ao financiamento da FCT, no âmbito da área de investigação em “Economia e Gestão”, são rejeitados “com base em julgamentos sumários exclusivamente baseados na não conformidade com as normas da economia neoclássica”. Esses mesmos projectos, afirmam, acabam por ser submetidos a outros painéis da FCT ou a programas quadros da UE e são considerados “excelentes”.

E agora é o Conselho Científico das Ciências Sociais e Humanidades, presidido por José Mattoso, que no seu relatório intercalar vem recomendar à FCT “o pluralismo dos temas de investigação e o pluralismo de paradigmas e de metodologias de análise”. O relatório – que pode ser lido na íntegra AQUI – identifica um “fenómeno de moda” na questão do pluralismo de temas e uma redução de pluralismo na Economia, ciência social em que “as opções políticas interferem com os critérios científicos”. O documento aponta a popularização do termo “o pensamento único, para traduzir o afunilamento e ausência de pluralismo que tem afectado nas últimas três décadas a investigação nesta área científica, com consequências negativas evidentes sobre o respectivo progresso”.

Parecendo que não, a FCT fez alguma coisa: mudou o presidente do painel de avaliação de projectos (e financiamento) na área de “Economia e Gestão”. Não sei se isso vai mudar alguma coisa nas avaliações, mas o novo presidente é certamente alguém que pensa “fora da caixa”. Assista à sua recomendação de leituras, nesta interessante e original rubrica da Universidade de Coimbra, acessível no youtube.

Entretanto, nem de propósito, a revista Exame/Expresso divulgou a lista dos mais ricos de Portugal. Nada de novo, excepto que as suas fortunas, que representam mais de 10 por cento do PIB português, aumentaram quase 18 por cento, em 2010! Estamos em crise, lembram-se? Que nos diz o pensamento único da Economia sobre isto?

[a fotografia – os cinco maiores banqueiros portugueses – é do Diário Económico e terá sido tirada ontem num fórum em Lisboa dedicado às instituições que estes senhores representam; o logo foi retirado site da FCT; a carta enviada ao presidente da FCT, em Janeiro, é um dos anexos do relatório intercalar do CCCHS divulgado no início deste mês]

Jorge Lima Barreto 1949-2011

2011-07-27T13:14:00.001+01:00

Telectu ao vivo na RTP em 1985, num dos programas do Júlio Isidro.

Tive a sorte de ver os Telectu ao vivo num concerto no Pinguim Café, no início dos anos 1990, no Porto. Já conhecia o trabalho do Lima Barreto e do Victor Rua e foi um grande concerto. Nesta fase os Telectu gravavam diversos discos por ano. Sim, chegavam às dezenas. E posso afirmar que fazem falta ao panorama musical nacional. Jorge Lima Barreto morreu no dia 9 de Julho de 2011.

link da notícia do Público:

http://www.publico.pt/Cultura/morreu-o-musico-jorge-lima-barreto_1502125

O currículo de Lima Barreto pode ser encontrado AQUI, na Meloteca.

Defesa do serviço público de informação silenciada em Portugal

2011-07-08T14:56:00.002+01:00

O debate em defesa do serviço público de rádio e televisão e serviço público de agência noticiosa em Portugal, organizado pelo Sindicato de Jornalistas, na quarta-feira à tarde (06/07/2011), em Lisboa, parece ter sido ignorado pelos órgãos de comunicação social e também não são visíveis reacções ou discussões sobre o tema na internet (refiro-me aquele espaço da internet que não necessita de inscrição do utilizador).

Aparentemente, os jornalistas e o público (a base da opinião pública) estão alheados ou anestesiados face às intenções do actual governo em acabar com os serviços públicos mencionados.

On-line, os jornais diários de referência – Jornal de Notícias, Público, Diário de Notícias, Correio da Manhã, i, Expresso (não consegui aceder ao Sol, talvez por ser sexta-feira) – não fazem qualquer referência ao debate, o que poderá significar que para estes órgãos de informação o serviço público de rádio e televisão e serviço de agência noticiosa não tem importância, não é relevante. Pode até significar outra coisa, por exemplo, o silenciamento do Sindicato de Jornalistas, que organizou o debate. No fundo, o serviço de agenda dos órgãos de informação, que normalmente é composto por editores e chefias, sejam eles quais forem, não atribuem importância ao assunto, pelo que não deve ser divulgado nas suas páginas. Penso que isto é significativo.

Seja como for, é preocupante este alheamento/silenciamento/desinteresse face a uma série de serviços básicos na área da informação, que são inerentes às sociedades democráticas contemporâneas, e que são objecto de acompanhamento sistemático, por parte dos poderes e do público, nos chamados países desenvolvidos (ou em vias desenvolvimento).

Deixo o link da notícia do debate publicada no sitio do Sindicato de Jornalistas, que faz a síntese do acontecimento.

Apanhei também, através da RTP e da SIC, os primeiros parágrafos da notícia da Agência Lusa, que foi o único órgão de informação a cobrir o acontecimento. A notícia da Lusa, integral, pode ser lida no site Meios & Publicidade, aqui.

CONVIDO TODOS OS LEITORES DO MEIOS DE PRODUÇÃO A UTILIZAREM A CAIXA DE COMENTÁRIOS PARA DIZER O QUE PENSAM SOBRE OS SERVIÇOS PÚBLICOS DE INFORMAÇÃO E SOBRE AS INTENÇÕES DO GOVERNO.

Grandes músicas portuguesas de 2010

2011-07-05T13:17:00.002+01:00

Quis escrever sobre as músicas portuguesas que me ficaram no ouvido em 2010. Depois fiquei sem tempo e não pude escrever. Mas continuam grandes músicas, mesmo para este início de Verão de 2011. São elas:

Os golpes

Os Golpes são uma banda citadina a lembrar o Ribatejo, ou uma banda da cidade a lembrar o campo. Visualmente. São os genuínos descendentes dos Heróis do Mar, o grupo do Pedro Aires Magalhães (e Rui Pregal da Cunha) nos miseráveis anos 80. Já agora, não percebi se Os Golpes são de esquerda ou de direita, ou se não são nada disso! Mas parecem pop genuína!

Orelha Negra

Parece-me que esta música já andava a correr no fim de 2009, mas explodiu na rádio, sobretudo no serviço público, em 2010, mantendo quase uma rotina em 2011. Surge como um daqueles momentos de energia vital que nos predispõe a continuar o dia sem mandar encontrões em ninguém. Orelha Negra é um projecto só de canções, ou temas unitários, com uma forte componente visual, aliás, muito apurada. Estão a oferecer uma compilação dos seus temas unitários, em formato de álbum, com capa e tudo, a “Orelha Negra Mixtape”, que pode ser encontrada AQUI.

B. Fachada

B. Fachada é um campeão. Lança-nos constantemente na expectativa de saber como será o próximo álbum. O álbum de 2010 (o primeiro, “Há Festa na Moradia”, o outro chama-se “É pra meninos”, também muito bom) – mostrando a evidência da falta de uma boa produção –, é obra de um grande compositor. Claro que quem produz música como o B. Fachada não tem tempo para cuidar do visual, por isso não há vídeos, só gravações pirata. "Há Festa na Moradia" pode ser encontrado AQUI, no myspace do autor.

Virgem Suta

Gosto dela pá, não só por vir do interior alentejano, como pela música arrojada que faz! Apesar da alegria contagiante, tenho que pautar para perceber o pop esfuziante que da Virgem Suta brota, pá! Chegou em 2009, explodiu em 2010, continua a andar em 2011.

António Zambujo

Para mim o grande nome de 2010, ano em que António Zambujo lançou um álbum magnífico chamado “Guia”. A verdade é que não conhecia Zambujo, talvez por ser cantor enredado nesse nacional-cancionetismo chamado Fado, que tem produzido cantores medianos mas muito vistos@s, qual último reduto da indústria portuguesa de produtores musicais. Caetano Veloso, que o viu no Rio de Janeiro na primeira fila, não se cansou de o elogiar; Zambujo vai coleccionando fãs por todos os países desenvolvidos onde tem actuado, cantando duetos com nomes consagrados, exibindo as suas apaixonadas interpretações. A primeira vez que o ouvi, por acaso, na rádio de serviço público, fiquei espantado com a imensa qualidade e originalidade que jorrava da aparelhagem sonora e que me colava aos lábios um longo sorriso de satisfação.

António Jorge Branco 1937-2011

2011-07-04T23:18:00.002+01:00

Conheci o António Jorge Branco em 1991/92, no Porto. Foi o meu professor de radiojornalismo na ESJ. Era de facto muito exigente, conforme testemunhou hoje no serviço público de rádio Adelino Gomes, recordando o criador do estilo jornalístico da TSF [ouvir em baixo].

AJB ajudou a fundar a cooperativa de jornalistas que está na origem da TSF – Rádio Jornal, que me lembre a primeira rádio em Portugal a emitir noticiários de meia em meia hora e que marcou definitivamente o panorama jornalístico português na década de 1990, nos anos em que Cavaco Silva foi primeiro-ministro. Ao contrário dos tempos actuais, onde se nota uma forte concentração da propriedade dos meios de comunicação social, naquela época os jornalistas eram destemidos: chegavam a acordar os ministros logo pela manhã, para os confrontar com o facto noticioso. Hoje isso já não é possível, quando muito telefonam pela manhãzinha aos ensonados assessores de imprensa para os confrontar com o facto noticioso!

Lembro-me perfeitamente da primeira matéria que nos dava no atelier de Rádio: a revista de imprensa. “Vocês espalham os jornais sobre a mesa, depois sobem no helicóptero e começam a pairar sobre as primeiras páginas; recolhem os destaques, as notícias comuns e tentam apanhar mais algumas que saltem à vista. Depois pousam o helicóptero e fazem a revista de imprensa!”, dizia AJB aos seus alunos.

Ensinou-me também a pontualidade na rádio. Não deixava entrar nenhum aluno no estúdio depois da hora certa! E marcava falta! Era obrigatório ouvirmos o noticiário, debatermos e depois, partindo dos jornais ou da matéria noticiosa registada, fazermos o nosso próprio noticiário, procurando um discurso natural, coerente, redondo, coloquial e pausado, de forma a dar ênfase a determinado facto ou matéria, quando se justificasse, mas sempre dirigido ao ouvinte, a um ouvinte. Muitas vezes, enquanto preparávamos as notícias, telefonava para Lisboa, para a redacção da TSF, para “desancar” ou elogiar o jornalista que ouvíramos antes. Percebia-se que muitos deles não atendiam as chamadas, o que deixava furioso.

Foi um bom professor. Chumbou-me por faltas! Gostava muito do meu trabalho, nunca ralhou comigo, mas como eu tinha a tendência para chegar uns segundos depois da hora, fechava-me a porta na cara! E mesmo prometendo-me uma boa nota, o que cumpriu, obrigou-me a nova matrícula para completar os créditos em falta. Ensinou-me a importância da pontualidade do jornalista (que muito espanto causa hoje nas fontes, tão habituados aos atrasos e à arrogância dos jornalistas), na busca pelo momento que faz a diferença. O jornalista que chega atrasado só vê o filme pela metade.

Lembro-me bem do AJB, apesar de não o ver (e ouvir) há muitos anos e da nossa diferença de idades. Lembro-me da sua sagacidade, do 2CV vermelho que usava para atravessar o Marão (dava formação em Vila Real), dos cigarros com ponteira, da boémia ao piano na Ribeira (que quase não frequentei), da conversa inteligente e dos seus ralhetes. Foi um bom professor. Era irmão do JMB.

[Algumas peças de António Jorge Branco podem ser ouvidas AQUI, na TSF, pessoalmente não acho que sejam os seus melhores trabalhos; como disse Fernando Alves, AJB foi sobretudo um formador, um formador de gerações. A imagem de AJB foi retirada do netlog do jornalista.]

Testemunhos de Adelino Gomes e João Paulo Guerra, a partir do minuto 8.

Mais informação sobre AJB pode ser encontrada aqui, no sítio do Sindicato de Jornalistas.

Grandes sons para essa semana

2011-06-26T21:17:00.002+01:00

Em nome do Criolo e do Pucarinho, convido-@ a ouvir/ver, a curtir e a espalhar a boa nova:

(criolo - não existe amor em sp, 2011)

O álbum "Nó na Orelha" pode encontrado para download grátis no site do artista, AQUI. Não se deixem enganar pelo aspecto rap hip hop. Agradeço a dica ao euovo.blogspot.com (instituição internacional da música em português, do lado de baixo do equador)

(pucarinho – agora que parece, ao vivo 2010, madrid, espacio ronda)

A banda de Luís Pucarinho é uma agradável surpresa para 2011. Os temas do novo álbum, "Na Rua Amarela" podem ser ouvidos no myspace, sem download. Os Pucarinho vão estar, em Julho, em digressão nacional na rede Fnac. Conheci-os hoje, na Antena 1, ao vivo com grande qualidade sonora e em entrevista, num dos programas de serviço público de rádio, Viva a Música, de Armando Carvalhêda. [Só daqui a uns dias aparece o link da edição de hoje do programa. Não percebo os atrasos. Entretanto, se me lembrar, ponho-o no Meios de Produção.]
[Act.: 29/Jul/2011. Pode ouvir o concerto de Pucarinho na Antena 1, no Viva a Música AQUI]

The rule of law

2011-06-10T04:12:00.004+01:00

Between 1933 and 1974, Portugal followed a polity quite groundbreaking for its time, which enshrined the individual and collective rights, including freedom of expression and association.

But Portugal was an authoritarian regime, totalitarian trend of single party, which followed all the rituals of the fascist regimes in Europe, introducing the roman salute in political life, youth organisations to support the paramilitary control scheme and public morals.

Portuguese Childhood Parade "Mocidade Portuguesa", Dec 1st 1940; from Fototeca, Palácio Foz, in O Estado Novo, (1994) Fernando Rosas (coord.); José Mattoso (dir.), Editorial Estampa, Lisboa, Vol. VII.

How it was possible to maintain a nearly democratic Constitution and progressively transform the country into a fascist society?

Firstly, through decree-law.

The dictator – Salazar, unlike Hitler and Mussolini, was never elected – was a man of little clarified, given to dark intrigue, conservative catholic, anti-communist and anti-democratic. He ruled the country, which barely knew, tucked away in his office and through what his emissaries told him.

Soon after the promulgation of the political Constitution of Portugal, in March 1933, he began issuing decrees contrary to the vaguely democratic precepts of the basic law prohibiting freedom of expression and association, instituting a political police whose first role was to monitor the population on these same precepts.

Portugal has lived, for more than four decades, a system of appearances, in which the law said that freedom was possible, but then appeared a discreet decree to forbid it. And this petty way of governing was so accepted by the Portuguese, that everyone thought it was normal that Salazar rules everything, even if the law says otherwise. Like it or not, this wraps a country and its people.

Salazar voting in 1942 presidential elections

(All elections was forged)

in Arquivo «O Século», CPF

The Constitution stated that who named the President of the Council (appointed Salazar) was the President of the Republic. But, in fact, the President of the Council, a position equivalent to the current Prime Minister, was who chose the President of the Republic. The President of the Republic, as the basic law, had the power to dismiss the President of the Council. But, actually, who dismiss the President of the Republic was the President of the Council. The opposite case.

Marcelo Rebelo de Sousa, eminent professor of law connected with the party winning the legislative elections of 5 June, stated that the Constitution of Estado Novo (New State, as the regime named it self) was a semantics Constitution, as I had said before in Meios de Produção; i.e. rhetoric needed a political model, but the practice showed another distinct model, often contrary to the rhetoric.

With the death of António Salazar in 1970, many thought the regime, now led by Marcelo Caetano, would be different. A vain aspiration and absurd, since an authoritarian regime would be incapable of producing suddenly a democratic regime or civil liberties.

Caetano was limited to semantic issues, changed the name of the political police, for example, introduced freedom of the press (which was under censure since 1926), but at the same time, imposed a State of War, that forbade it (Portugal was fighting liberation movements in its colonies in Africa).

Was this world of appearances, hypocrisy and meanness that graduated Aníbal Cavaco Silva, who is currently the President of the Portuguese Republic. His nature has long been discussed here in Meios de Produção and it’s not worth going back to what was said.

However, Cavaco Silva – elected to the post of Prime Minister in full democracy – is always in history for having awarded two police policy of Salazar, for services rendered to the nation, and at the same time having refused a survivor's pension to one of the heroes of the Democratic Revolution of 25 April 1974, the change of regime that came to allow his free election. And that nobody takes away for many posthumous tributes that he promotes.

[HERE, in portuguese Parliament you can watch Cavaco Silva swearing the Constitution]

But now Cavaco shows what the Constitution of the Portuguese Republic is, in the best authoritarian regime interpretation. It will be minor trampling, say some, but in minor tinny trampling following another… And we’re back in semantic constitutions!

What is happening? The Article 187 of the Portuguese Constitution stipulates that “the Prime Minister is appointed by the President of the Republic after hearing the parties represented in Parliament, and bearing in mind the election results”. What does the President of the Republic, and always did since the 25 April 1974? Calls the parties with parliamentary representation and then appoints the Prime Minister.

But Cavaco Silva prepares to do otherwise. Called the first one who will be Prime Minister, the most voted party leader, and has not even thought of calling parties. Reversed the rule of the Constitution!

This issue is no less important if we consider, for example, that in East Timor, a young democracy and that has a Constitution similar to the Portuguese (East Timor was a portuguese colony), in 2007 parliamentary election, the most voted party, without majority, Mari Alkatiri’s FRETILIN, not formed Government, because the President of the Republic, gave the legislature to the second most voted party, Xanana Gusmão’s CNRT, which colligated with another smaller party.

In Portugal, this scenario or another would also be possible, but Cavaco Silva erased it, precisely because the Portuguese Constitution was deliberately trampled on; the Basic Law of the State and from which derives the entire national political and administrative organization was deliberated trampled.

Cavaco Silva said nothing yet but he will make his speech today on 10 June, national holiday, date he used to call the “day of the race” (fascist and xenophobic designation used under authoritarian regime until the 1950s to mark the national holiday; as you undestand Portugal was also a colonial regime). And what will he say to the Portuguese is the primacy of speculative international economics to the basic law.

Cavaco Silva will say that it is more important to the Portuguese that the basic law is outdated because we need urgency to meet an international loan agreement with high interest rates, that will radically transform our lives, impoverishing us, shooting us for a long recession and possibly irreversible.

This is the recipe that Cavaco Silva knows and believes in and that has its origin in his formation in the authoritarian regime: the people can and should be suppressed because they are uneducated and dangerous and what elites do for the people it’s the best for them – deliver all goods and services to private companies because they will produce the best results.

I never realize that the best results were for shareholders or to the people.

[Obviously my contempt for the current President of Portuguese Republic remains alive and well and undisguised – just see what he said in the communication before the elections of 5 June, puts any hair on foot – so I'll shut up indefinitely. Again. I will return when there is news. Or new projects.]

listening unnecessary begging, fela kuti, in the underground spiritual game (1992), original from no buredi (no bread), 1976

Thinking outside the box

2011-06-07T13:45:00.002+01:00

A partir de uma notícia emitida ontem pela TSF, às 22h00, em antena durante a madrugada de hoje:

O sociólogo Boaventura Sousa Santos defende que o próximo Governo português deve procurar auxílio financeiro alternativo ao da União Europeia e FMI, propondo uma auditoria da dívida pública, como sucedeu na Alemanha, em 1953.

A auditoria pressupõe «uma suspensão do pagamento da dívida e o dinheiro pode ser imediatamente accionado para o desenvolvimento económico», adiantou Sousa Santos, em declarações à TSF.

Esta opção implicaria que «Portugal ficasse fechado aos mercados europeus durante um pequeno período», sendo que a «liquidez» necessária poderia vir da União Europeia, «através do sistema de eurobonds, se ele estivesse a funcionar».

Outra solução [para esse período] poderia passar por «investimentos e empréstimos de países que possam estar em condições de, a curto prazo, oferecerem algum apoio a Portugal», entre eles Angola, «que é já um grande investidor e com interesses comerciais muito grandes em Portugal» ou o Brasil.

«Para isso, precisamos de ter líderes políticos, gente capaz de pensar fora da caixa [thinking outside the box]».

Boaventura Sousa Santos entende ainda que os partidos de Esquerda se devem alinhar na oposição na sequência dos resultados das legislativas de domingo, numa altura em que «acabou a ficção e vai começar a realidade».

O sociólogo coloca as conversações para a formação de um novo Governo num período de transição entre estes dois períodos e não tem dúvidas em afirmar que «nunca houve eleições tão irreais como estas».

«O país vai mudar profundamente nomeadamente com as privatizações e cortes nas pensões, com as alterações nos sistemas de saúde e educação. É um país que daqui a dois anos estará diferente se este memorando for cumprido», garantiu.

Apesar disso, Boaventura Sousa Santos entende que os prazos fixados no memorando de entendimento entre o governo de gestão e a troika FMI/BCE/UE «não são exequíveis politicamente em condições democráticas». «É de prever que haja perturbação social e por isso é que penso que deve haver alternativas políticas», afirmou o sociólogo.

Sousa Santos considera que o «protesto» já não pode ser alternativa e que a «alternativa de Esquerda vai ser necessária», sempre num «contexto europeu», pois duvida que a actual «solução política aguente mais de dois anos», dado que a «crise se vai aprofundar».

O link da notícia na TSF pode ser encontrado AQUI.

Vale a pena ouvir as declarações de Boaventura Sousa Santos e não ligar muito ao texto que as acompanham. Diz a TSF que foi feita uma entrevista ao sociólogo, mas não é disso que se trata: são apenas algumas declarações de cerca de três minutos. O que diz Sousa Santos, tal como disseram a CDU e o BE antes das eleições de domingo, é que há alternativas credíveis e sérias à solução que nos querem impor. E que este plano da troika FMI/BCE/UE não traz desenvolvimento económico, pelo contrário, vai empurrar Portugal para uma recessão sem precedentes, através de um programa de privatizações em benefício dos especuladores internacionais, que vai fazer subir o preço de todos os bens e serviços essenciais, apostando ainda numa forte desregulamentação social, que aumentará a conflitualidade. Por isso mesmo, o sociólogo acredita que o plano da troika não vai ser cumprido, mas vai atirar o país para uma crise social, política e económica.

Por que é que é importante o que diz Boaventura Sousa Santos?

Entre muitas coisas, por ser um intelectual não alinhado, crítico do neo-liberalismo, estudioso do pós-colonialismo, com audiência internacional, mas também por causa disto:

http://www.boaventuradesousasantos.pt/pages/pt/artigos-em-revistas-cientificas.php

[A foto de Sousa Santos, já utilizada no Meios de Produção, foi retirada da AgênciaCarta Maior]

E pronto…

2011-06-06T20:07:00.003+01:00

E pronto, os portugueses eleitores escolheram ontem o país em que querem viver. Nada a dizer. Escolheram a privatização da RTP e da Lusa, escolheram a privatização da TAP, da EDP, de parte da CGD, da CP (linha Porto-Lisboa), da Águas de Portugal, dos Portos. Escolheram também o aumento dos preços da electricidade, da água, dos transportes, do IVA, dos preços de bens de consumo essenciais, dos impostos, escolheram a liberalização dos despedimentos sem justa causa (que vai implicar uma revisão da Constituição da República Portuguesa). Escolheram o apoio aos bancos que foram os responsáveis pela crise financeira mundial e que ao mesmo tempo têm dificultado os empréstimos às empresas, mas têm facilitado os empréstimos ao consumo, quais agiotas.

Portanto, os portugueses eleitores agora têm que viver com isto. E como vivemos em democracia, por isso é que escolheram isto, eu, como não concordo, irei lutar para reverter este cenário. E felizmente não estou sozinho. E se hoje somos poucos, inevitavelmente amanhã seremos mais. E muitos estarão a lutar contra a sua própria escolha.

ouvindo burrice, tom zé, in defeito de fabricação, 1998

e a seguir sabor de burrice, tom zé, in grande liquidação, 1968

"A Praça é Nossa!" – Porto (Oporto)

2011-06-03T21:26:00.001+01:00

Hoje à tarde a Praça da Batalha, no Porto, era dos jovens, dos descontentes, dos reformados, dos pombos, dos "chicos fininhos", dos turistas, dos transeuntes e da Polícia de Intervenção.

Os cartazes reivindicam outra via e reclamam o espaço público como espaço de cidadania

Entre reformados, alguns resistentes continuam a reclamar o espaço público e um outro mundo

Os turistas iam tirando fotografias aos cartazes colocados junto à estátua de D. Pedro, coleccionando slogans que têm estado a figurar em todas as praças europeias dos países democráticos, reclamando "outra" democracia. Ao fundo da praça, junto aos hotéis, figurava um pequeno contingente da Polícia de Intervenção, com seis a oito elementos, que vai "limpar" a via pública ou no domingo, no dia das eleições, ou na segunda-feira, no dia a seguir às eleições. Acredito que se fosse por vontade do presidente da Câmara do Porto, já tinham sido todos corridos a pontapé. Veremos.

"A pensar nas eleições" – artigo de Boaventura Sousa Santos

2011-06-01T20:55:00.002+01:00

Imagem retirada de www.precariosinflexiveis.org; cidadãos jovens acampados na Praça do Rossio em Lisboa nos últimos dias de Maio de 2011.

Nos próximos tempos, as elites conservadoras europeias, tanto políticas como culturais, vão ter um choque: os europeus são gente comum e, quando sujeitos às mesmas provações ou às mesmas frustrações por que têm passado outros povos noutras regiões do mundo, em vez de reagir à europeia, reagem como eles. Para essas elites, reagir à europeia é acreditar nas instituições e agir sempre nos limites que elas impõem. Um bom cidadão é um cidadão bem comportado, e este é o que vive entre as comportas das instituições.

Dado o desigual desenvolvimento do mundo, não é de prever que os europeus venham a ser sujeitos, nos tempos mais próximos, às mesmas provações a que têm sido sujeitos os africanos, os latino-americanos ou os asiáticos. Mas tudo indica que possam vir a ser sujeitos às mesmas frustrações. Formulado de modos muito diversos, o desejo de uma sociedade mais democrática e mais justa é hoje um bem comum da humanidade. O papel das instituições é regular as expectativas dos cidadãos de modo a evitar que o abismo entre esse desejo e a sua realização não seja tão grande que a frustração atinja níveis perturbadores.

Ora é observável um pouco por toda a parte que as instituições existentes estão a desempenhar pior o seu papel, sendo-lhes cada vez mais difícil conter a frustração dos cidadãos. Se as instituições existentes não servem, é necessário reformá-las ou criar outras. Enquanto tal não ocorre, é legítimo e democrático atuar à margem delas, pacificamente, nas ruas e nas praças. Estamos a entrar num período pós-institucional.

Os jovens acampados no Rossio e nas praças de Espanha são os primeiros sinais da emergência de um novo espaço público – a rua e a praça – onde se discute o sequestro das atuais democracias pelos interesses de minorias poderosas e se apontam os caminhos da construção de democracias mais robustas, mais capazes de salvaguardar os interesses das maiorias. A importância da sua luta mede-se pela ira com que investem contra eles as forças conservadoras. Os acampados não têm de ser impecáveis nas suas análises, exaustivos nas suas denúncias ou rigorosos nas suas propostas. Basta-lhes ser clarividentes na urgência em ampliar a agenda política e o horizonte de possibilidades democráticas, e genuínos na aspiração a uma vida digna e social e ecologicamente mais justa.

Para contextualizar a luta das acampadas e dos acampados, são oportunas duas observações. A primeira é que, ao contrário dos jovens (anarquistas e outros) das ruas de Londres, Paris e Moscou no início do século XX, os acampados não lançam bombas nem atentam contra a vida dos dirigentes políticos. Manifestam-se pacificamente e a favor de mais democracia. É um avanço histórico notável que só a miopia das ideologias e a estreiteza dos interesses não permite ver. Apesar de todas as armadilhas do liberalismo, a democracia entrou no imaginário das grandes maiorias como um ideal libertador, o ideal da democracia verdadeira ou real. É um ideal que, se levado a sério, constitui uma ameaça fatal para aqueles cujo dinheiro ou posição social lhes tem permitido manipular impunemente o jogo democrático.
A segunda observação é que os momentos mais criativos da democracia raramente ocorreram nas salas dos parlamentos. Ocorreram nas ruas, onde os cidadãos revoltados forçaram as mudanças de regime ou a ampliação das agendas políticas. Entre muitas outras demandas, os acampados exigem a resistência às imposições da troika para que a vida dos cidadãos tenha prioridade sobre os lucros dos banqueiros e especuladores; a recusa ou a renegociação da dívida; um modelo de desenvolvimento social e ecologicamente justo; o fim da discriminação sexual e racial e da xenofobia contra os imigrantes; a não privatização de bens comuns da humanidade, como a água, ou de bens públicos, como os correios; a reforma do sistema político para o tornar mais participativo, mais transparente e imune à corrupção.

A pensar nas eleições acabei por não falar das eleições. Não falei?

[o artigo de Boaventura Sousa Santos tem a data de 1 de Junho de 2011 e pode ser lido na Agência Carta Maior, AQUI, disponível através de copyleft.]

Gil Scott-Heron 1949-2011

2011-05-29T23:59:00.008+01:00

Gil Scott-Heron foi dos autores que mais me impressionou nos últimos 20 anos. Conheci-o em referências cruzadas no início da década de 1990, embora já conhecesse o poema black power “The Revolution Will Not Be Televised” (1970), que muito raramente passou em programas de autor nas rádios portuguesas (provavelmente em serviço público).

Scott-Heron, que gravou o primeiro disco em 1970, um disco de poemas ou spoken word, já depois de ter escrito alguns livros que alcançaram algum sucesso no meio underground nova-iorquino, é apontado, juntamente com outros artistas, como os The Last Poets, como o “pai” ou “inventor” do rap [actualização 02/Jun/2011: "godfather"]. Talvez algum exagero, impulsionado pelo seu timbre de voz grave, pela declamação, mas a verdade é que o epíteto colou.

Conheci verdadeiramente a obra de Scott-Heron com o álbum “Spirits”, de 1994, um disco revelador, um reencontro com o que alguma vez pensou alcançar duas décadas antes, recentrando o seu trabalho e a sua vida. É um disco intimista, que não chamaria genial, mas que só poderia vir de um génio. Ele próprio elabora sobre a responsabilidade que o novo movimento rap e hip hop lhe atribuía, no tema “Message to the Messengers”.

Muito antes de “I’m New Here”, o seu último álbum de originais, lançado em 2010, que marcou o seu regresso dos infernos, também “Spirits” marcou, na época, um regresso das trevas: Scott-Heron não gravava desde 1984 e já estava diagnosticado como seropositivo. Este seu regresso foi mais ou menos desprezado, já que o artista contava com várias detenções por posse de droga, acabando mesmo por voltar à prisão, para um período mais longo, que terá passado em risco de vida, alegadamente por lhe recusarem a administração de anti-retrovirais.

A sua música em Portugal permanece mais ou menos desconhecida, como atestam as crónicas dos jornais de referência que acompanharam os seus concertos, em Lisboa e no Porto, a propósito do lançamento de “I’m New Here”. Aliás, basta ler os obituários de hoje, nos mesmos jornais de referência, para se perceber que os jornalistas pouco ou nada sabem sobre Scott-Heron.

Na minha interpretação, o grande drama de Scott-Heron, em permanente confronto com a sociedade norte-americana, foi o distanciamento entre a mensagem que cantava – a afirmação negra, os direitos civis, a crítica comportamental, social e política, o sentido da arte – e a sua própria vida, que se foi transformando numa espiral de drogas, prisões, vício, doença e perda de criatividade, sobretudo depois da separação do seu amigo e parceiro musical Brian Jackson, entre o início dos anos 1980 e 1994.

Entre os meus álbuns preferidos de Gil Scott-Heron, além dos dois já referidos e que são os dois últimos originais, estão “Small Talk at 125th and Lenox” (1970); “Pieces of a Man” (1971); “Free Will” (1972); “Winter in América” (1974).

Presto a minha homenagem a Scott-Heron e a tudo o que ele nos legou e que devemos saber aproveitar, desde a mensagem de esperança às contradições, desde a rebeldia à inspiração.

[O meu camarada PVO entrevistou Scott-Heron em 2010, por altura do concerto na Casa da Música, no Porto (que infelizmente não assisti). Ofereceu a entrevista aos tais jornais de referência, mas ninguém a quis. Mesmo assim pode ser lida no seu sítio on-line, AQUI. A fotografia utilizada neste postal, da autoria do PVO, veio do mesmo sítio, a quem agradeço a utilização.]

Actualização 02/Jun/2011:

recomendo vivamente a homenagem de Ish, no The Cahokian, uma brilhante introdução à poesia de Gil Scott-Heron, a quem agradeço o link:

http://thecahokian.blogspot.com/2011/05/who-will-tell-truth-now-that-gil-scott.html

E também a homenagem de Never Enough Rhodes, que funciona como um apontador na descoberta de Scott-Heron, com iguais agradecimentos:

http://neverenoughrhodes.blogspot.com/2011/05/peace-go-with-you-gil.html

Para os jornalistas recomendo um perfil de sete páginas da revista The New Yorker, publicada em Agosto de 2010, já depois de Gil Scott-Heron ter actuado em Portugal. Li recentemente no Público, através da correspondente do jornal, que a The New Yorker era a melhor revista do mundo... Um perfeito disparate, mas tudo bem, não vou discutir nem argumentar. Recomendo apenas o perfil de sete páginas sobre um autor que muito aprecio, apesar do que revela:

http://www.newyorker.com/reporting/2010/08/09/100809fa_fact_wilkinson?currentPage=1

Eu não quero que a Água em Portugal fique na mão dos especuladores internacionais!

2011-05-27T12:27:00.000+01:00

Associação Água Pública

APELO

No dia 5 de Junho

DEFENDER A ÁGUA DE TODOS COM O VOTO

Demolidas que estão as barreiras legais à privatização da água, é imperioso dar a força do voto a quem, com provas dadas, seguramente use essa força na defesa da água de todos, da universalidade da sua fruição, da propriedade e gestão públicas da água.

O PSD inscreveu no programa eleitoral a privatização do grupo "Águas de Portugal" (AdP), o que já constava em 2004 de uma Resolução de Conselho de Ministros do governo PSD/CDS e em 2008 o governo PS iniciou na prática, privatizando as dez empresas concessionárias de serviços de águas incluídas na Aquapor. A privatização da água, toda a água, é um plano comum ao PS, PSD e CDS, há longo tempo acalentado e prosseguido pelos mesmos três partidos que agora assinam em conjunto o acordo com a "troika", unidos e solidários como sempre têm estado na submissão aos interesses do capital transnacional.

Em contracorrente com a tendência de reversão das privatizações da àgua que se verifica por todo o mundo por exigência das populações, como são exemplos as remunicipalizações na Grã-Bretanha, França, Alemanha e Itália e nova legislação para assegurar a água pública na Holanda, no Uruguai e na Bolívia, PSD, PS e CDS activa e persistentemente, na sintonia de quem subservientemente cumpre as ordens dos mesmos senhores, instalam em Portugal o "mercado da água", eufemismo para os grandes negócios especulativos que alimentam as poderosíssimas transnacionais do sector, as usuais destinatárias das "ajudas" do FMI nos mais tenebrosos casos de privatização da água.

PSD, PS e CDS, em uníssono na Assembleia da República, alternadamente no Governo, localmente nos Municípios, porfiam há longo tempo nesse intento. Hoje a situação é gravíssima e já se iniciou o passo final para entregar à especulação financeira privada o controlo do abastecimento de água e saneamento de quase todo o país, que foram arrancando aos serviços autárquicos e se concentraram agora em Sociedades Anónimas do Grupo Águas de Portugal.

Enquanto os capitais forem exclusivamente públicos, o avançadíssimo processo de privatização é fácilmente reversível por uma mudança política. Se a transacção de capitais se realizar, a reversibilidade torna-se muito mais difícil e mais onerosa.

Na privatização da água como na submissão à "troika", o PS, o PSD e o CDS constituem um bloco uno, nenhum deles é "oposição".

Mas há oposição em Portugal, oposição que na Assembleia da República, nas Autarquias, nos locais de trabalho, nos sindicatos, nas associações e na rua, tem combatido incansavelmente estas políticas, defendido a água de todos e o interesse comum, apresentado propostas sólidas e viáveis e trabalho conhecido das populações, nomeadamente nos serviços de água.

Há outro caminho.

Nas eleições legislativas cada voto irá dar um poder de privatização ou dará um poder de defesa do bem comum.

APELAMOS AO VOTO NO DIA 5 DE JUNHO, EM DEFESA DO DIREITO À ÁGUA, CONTRA A PRIVATIZAÇÃO E OS SEUS PROMOTORES, PS, PSD e CDS.

FOI POSSÍVEL NO URUGUAI, FOI POSSÍVEL NA BOLÍVIA E FOI POSSÍVEL NA ISLÂNDIA.

EM PORTUGAL É POSSÍVEL!

Lisboa, 27 de Maio de 2011
A Direcção da Associação Água Pública

Quem são os «20 magnificos»? – por Manuel António Pina

2011-05-24T18:45:00.004+01:00

Com 689 000 desempregados e 204 000 "inactivos" (pessoas que desistiram já de procurar emprego), isto é, 15,5% de gente sem trabalho que os critérios estatísticos transformaram em 12,4%, o país já há muito teria soçobrado não fosse o patriótico esforço daqueles que, para compensar a calaceirice nacional, se desdobram por sucessivos postos de trabalho, correndo incansavelmente de um para outro, indiferentes à tensão arterial, ao colesterol, aos triglicerídeos e à harmonia familiar.

O Relatório Anual sobre o Governo das Sociedades Cotadas em Portugal - 2009, da CMVM [Comissão de Mercado de Valores Mobiliários], agora tornado público, refere "cerca de 20" desses magníficos, todos membros de conselhos de administração de empresas cotadas, muitas delas públicas, que "acumulavam funções em 30 ou mais empresas distintas, ocupando, em conjunto, mais de 1000 lugares de administração".

Revela a CMVM que, por cada um destes lugares, os laboriosos turbo-administradores recebem, em média, 297 mil euros/ano, ou, no caso dos administradores-executivos, 513 mil, havendo um recordista que, em 2009, meteu ao bolso 2,5 milhões de euros.

Surpreendente é que, no meio de tanta entrega ao interesse nacional, estes heróis do trabalho ainda encontrem nas prolixas agendas tempo para ir às TV exigir salários mais baixos e acusar desempregados, pensionistas e beneficiários dos "até" (como nos saldos) 189,52 euros de RSI [Rendimento Social de Inserção] de viverem "acima das suas possibilidades".
[publicado no Jornal de Notícias de 24 de Maio de 2011.]

Um texto irónico, mordaz, que dispensa comentários. Mas não resisto a lembrar que PS, PSD e CDS/PP, partidos actualmente em campanha eleitoral em disputa para prender o país a um acordo internacional FMI-BCE-CE que só vem aumentar as desigualdades, aumentar o fosso entre os (muito) ricos e os outros, sabendo que há alternativas credíveis e sérias nos partidos de esquerda, CDU (PCP/PEV) e BE, para uma sociedade mais justa e equitativa. É de outra sociedade e economia que precisamos – ideias que devemos levar aos países periféricos da Europa, para sua própria salvação – e a resposta não está nos partidos que nos governam desde 1976.

Angela Merkel wird vermißt!

2011-05-19T19:58:00.002+01:00

O centro do Porto hoje à tarde seguia assim:

Milhares de trabalhadores do norte e centro do País foram à Avenida dos Aliados mostrar que querem outra política; que não querem a troika e as suas políticas que nos lançam na recessão; e dizer que há alternativas, quais são e como devem e podem ser implementadas. E lembraram que no dia 5 de Junho há eleições e que não querem a outra troika, a do costume, a governar o País. A resolução aprovada pelos trabalhadores portugueses, reunidos no Porto e em Lisboa, pode ser lida AQUI.

Entretanto, soube-se ontem quantos são os trabalhadores portugueses no desemprego e que mais de metade deles já não recebe subsídio de desemprego [a partir do jornal Público]. E soube-se também que Angela Merkel está a usar a situação dos trabalhadores portugueses para fazer campanha eleitoral, quebrando de vez com qualquer intuito de solidariedade que deveria estar na base da construção da ideia de Europa [a partir do Jornal Económico].

Um pouco mais acima, o serviço público de televisão da RTP preparava a sua emissão em directo, com os convidados muito incomodados por terem os trabalhadores portugueses como pano de fundo. Serviço público?!...

!ASI NO! DEMOCRACIA, YA!

2011-05-18T18:38:00.000+01:00

Manifestação em Madrid por mais democracia dura há três dias e alastra-se a outras cidades de Espanha. Imagem de Juan Luis Sánchez, retirada de periodismohumano.com

Pia fininho, senão levas no focinho! II (EDP SUCKS!)

2011-05-16T23:09:00.002+01:00

“Não vamos por aí!”

Fiquei de pagar uma factura da EDP, mas esqueci-me, deixei passar o prazo em mais de cinco dias. Azar. Peguei no papel e lá fui eu à Loja do Cidadão. Não conheço mais nenhum posto de pagamento de facturas em atraso, esses agentes que não se sabe bem onde estão, as pay shops, como agora se intitulam, fazendo o serviço que competia aos balcões das empresas. Servem para carregar o passe de autocarro, as portagens das auto-estradas que não deviam ter portagens, carregar o telemóvel e, pelos vistos, até servem café!

Mas antes passei nos Correios (CTT) porque tinha que enviar uma carta e perguntei se ali podia pagar a factura em atraso.

– “Às vezes dá, deixe-me ver a factura”, disse o funcionário, prestável. Mas já não dava, já tinha passado uma semana desde a data limite. Explicou-me o funcionário dos CTT que agora podia recorrer aos agentes autorizados, às papelarias, avisando-me logo que aquela do outro lado da rua – onde se pode carregar o passe, o telemóvel e pagar portagens – não permitia o pagamento.

– “Na Loja do Cidadão, então?”, perguntei eu. – “Ou então na Loja do Cidadão”, respondeu o funcionário.

E lá fui eu à Loja do Cidadão, dirigindo-me à paragem do autocarro. A viagem não foi longa. Lá chegado, depois de subir a escada rolante e sorrir para a câmara de vigilância apontada a todos os que ali passam, procurei no mapa da entrada o balcão da EDP, que ficava no outro extremo da Loja.

Percorri os corredores reparando que nem estavam muito cheios. Praticamente só o balcão da Segurança Social é que tinha fila. Interessante: os balcões para pagamento estão praticamente vazios; os balcões para recebimento estão bem cheios.

Será que isso reflecte Portugal como um país onde todos querem viver à conta do Estado, ou não há emprego para as dezenas de pessoas e famílias que desesperam por trabalho e rendimentos do trabalho? No início do século XXI, os políticos de direita afirmam taxativamente que ninguém quer trabalhar; muitas pessoas, pouco esclarecidas, dizem a mesma coisa. O que uns e outros se recusam a ouvir ou a reconhecer, é que os empregadores oferecem salários baixíssimos, para mais de 40 horas por semana (o que impede a procura de melhor emprego e é ilegal, sem pagamento de horas extraordinárias) e parte desses salários são pagos de forma não declarada às Finanças e Segurança Social, o que impede os trabalhadores de auferirem uma série de direitos. Outros empregadores oferecem salários baixíssimos a troco de recibo verde, o que significa que até 40 por cento do que se recebe tem que ir obrigatoriamente para a Segurança Social. Este panorama devia fazer reflectir muitas cabeças bem pensantes, até porque muitos desses empregos indiferenciados vão para jovens licenciados, altamente qualificados, que um mercado de trabalho como o nosso não consegue absorver. E depois, muitos desses jovens licenciados ou mestres sujeitam-se a trabalhar em condições miseráveis nessas empresas, com a esperança de conseguir melhorar a sua situação, o que nunca sucederá. Estamos numa época em que um licenciado, se tiver sorte, consegue trabalhar na caixa de um supermercado, auferindo o salário mínimo, trabalhando mais de 40 horas por semana.

Mas vamos ao balcão da EDP.

Lá o encontrei, só com duas pessoas à minha frente, ainda no corredor da Loja do Cidadão, junto a um pequeno balcão como agora se vêem nos bancos. Procurei a senha de atendimento, mas não encontrei. Perguntei à jovem, bonita, que estava de pé a dar indicações aos clientes.

– “Não temos senha, sou eu que atendo”, respondeu. Estranhei. Esperei um pouco. Os funcionários, todos jovens e bonitos, estavam muito bem vestidos, com uns fatinhos cinza clarinho. Lá dentro, vários terminais vazios, talvez dez, e um grupo de quatro jovens raparigas amontoadas num único terminal conversando em voz baixa.

Entretanto, é atendido uma pessoa à minha frente e comecei a ouvir a conversa, qualquer coisa do tipo: – “…Tem depois aqui a máquina, mas só funciona com dinheiro e só com quantia certa…”

Tentava perceber o que se dizia, quando um jovem de cabelo claro, bem aparado, me chamou, sentado desde o seu terminal, quase de costas para o grupo de raparigas. Expliquei-lhe que deixei passar o prazo da factura da EDP e que queria liquidá-la. Respondeu-me:

– “Aqui não fazemos pagamentos, mas tem lá fora na esquina o Café Pião que processa os nossos pagamentos. Aqui só fazemos contratos”. Fiquei incrédulo. Então tenho que ir ao café, um estabelecimento que vende café, para pagar uma factura da luz?

– “Não vamos por aí”, dizia entre dentes o funcionário. Então como é que posso liquidar a factura sem ir ao café? O jovem, contrariado, lá explicou que tinha ali a máquina onde podia fazer o pagamento, mas só em dinheiro e quantia certa.

– “Dinheiro certo?”, questionava, desanimado. E haveria outra forma?

– “Posso fazer uma nova emissão da factura, se ainda não recebeu o aviso de falta de pagamento, com um novo código para pagar no multibanco”, explicou, quase sem se perceber.

– “Então é isso que quero”, respondi. – “Pode sentar-se”, disse.

Comentei com o jovem funcionário que não fazia sentido enviar-me para o café quando me desloquei expressamente ao balcão da EDP para efectuar um pagamento.

– “Não vamos por aí. Pode escrever uma cartinha e dizer o que tem a dizer”, avançou, sem olhar para mim. Insisti que não fazia muito sentido, afinal eu sou o consumidor e o acesso aos serviços, mesmo liquidações fora de prazo, deve ser facultado e facilitado aos consumidores. Enquanto ele continuava a digitar o teclado, comentei sobre o grupo de funcionárias, desocupadas, que continuavam a conversar baixinho. Tentei perguntar se eram estagiárias.

– “Não vamos por aí”, voltou o jovem funcionário, sem olhar para mim, impedindo-me de continuar, falando em simultâneo.

Aquele “não vamos por aí” estava a irritar-me solenemente.

– “São as ordens que temos, e nós só temos que cumprir as ordens, se quiser pode escrever uma cartinha a expor as suas razões. Só estou a tentar resolver o seu problema”, terminou, sem olhar para mim.

Descansei um pouco. Afinal, o jovem de cabelo esbranquiçado, bem aparado, com o seu elegante fatinho cinzento, estava a prestar-me um favor: liquidar uma factura da EDP atrasada, sem ter que ir ao Café Pião. Tentei meter conversa:

– “Não podemos aceitar tudo o que nos dizem. Percebo o ponto de vista da empresa, facilitar o vosso trabalho, melhorando a imagem da empresa, levando as filas dos pagamentos para fora da Loja do Cidadão. Mas…”. Voltou a interromper-me com aquele “não vamos por aí”.

Desta vez impus-me:

– “Percebo que esteja mal disposto, afinal andamos todos muito mal dispostos…” Voltou a interromper, sem olhar para mim.

– “Está enganado, estou muito bem disposto, estou muito bem disposto. Estou só a tentar resolver o seu problema”.

Calei-me. Entretanto, de uma porta ao fundo da loja, saiu outro funcionário, talvez o gerente, em mangas de camisa, dirigindo-se ao pequeno balcão que estava atrás de mim, socorrendo a jovem bonita que estava a deixar amontoar clientes no corredor da Loja do Cidadão. Ficaram os dois de pé a dizer que os pagamentos de facturas da EDP eram no Café Pião.

Estava verdadeiramente irritado. A minha vontade era esmurrar o jovem à minha frente da próxima vez que ele dissesse “não vamos por aí”.

Podia fazer outra coisa, queixar-me do atendimento, pedir o livro de reclamações. Mas isso não adiantaria nada: não tinha testemunhas, e estava contra o jovem elegante, a bela balconista, o gerente e as quatro estagiárias ou alternadeiras que se amontoavam no fundo da dependência. O livro de reclamações, um direito do consumidor, pouco serve para situações deste género, porque tem que se fazer prova do relato.

Finalmente, o funcionário estendeu o braço sobre a impressora que estava ao seu lado. E assim ficou durante mais de 30 segundos. Era como se estivesse a dizer que estávamos perto do fim, já não tínhamos que continuar este frente a frente. E lá saiu o papel, quase em silêncio. Estendeu-mo, finalmente mirando-me nos olhos:

– “Agora já pode fazer o pagamento no multibanco, já não precisa de ir ao café”.
Olhei para ele e desisti.

– “Então, agradeço e boa tarde”

– “Boa tarde”, respondeu.

Sai dali bem rápido. Desci as escadas rolantes, virei à esquerda, dei alguns passos, entrei no primeiro multibanco e fiz o pagamento.

Fotomontagem sobre publicidade da EDP, com o presidente da empresa; retirada de coagret.wordpress.com, Coordenadora de Afectad@s Pelas Grandes Barragens e Transvases – Secção Portuguesa

Continuei irritado. Tudo bem, já passou. Então um puto, certamente licenciado por uma universidade portuguesa, que se vira para mim e que diz que não há nada a fazer, só temos que aceitar ordens e cumpri-las e é assim que deve ser, mesmo que o procedimento seja absurdo… É este o mundo que ele quer e é este o mundo em que ele vive. Para ele é indiferente viver em democracia, em liberdade, ou sob um regime fascista. Isso não tem importância, ele só tem é que ter um (baixo) salário e viver. É alguém que não pode esperar muito mais. Vive e viverá sempre num manto de mesquinhez, aspirando uma promoção que nunca chegará, procurando tecer intrigas com as colegas, de forma a nunca ser ultrapassado.

Podia fazer considerações sobre a sua sexualidade, e como isso condicionaria a sua forma de pensar, pela leitura superficial que fiz do jovem funcionário, mas isso não interessa, porque ele não deixaria de ser o que é: um simples lacaio ao dispor das chefias, capatazes e da grande empresa, refém de um mercado de trabalho precário, servindo de mão-de-obra barata numa empresa que opera em regime de monopólio. Entristece ver que são estes os jovens individualistas que os portugueses conseguem formar. Nada de novo, neste mundo ocidental, neoliberalista; vamos assistindo à emergência do fascismo social, que lentamente ajudamos a construir, como alerta Boaventura Sousa Santos.

A empresa, a EDP…

A empresa continua a dar lucros astronómicos aos accionistas ou não funcionasse em regime de monopólio de Estado, por muito que tentem dizer que estamos num mercado aberto chamado Mibel. Pois, pois, eu gostava de ter outro fornecedor de electricidade, como é que isso é possível? Não é! Experimente mudar de fornecedora de electricidade e depois diga qualquer coisa. Mas veja bem, o empréstimo que a troika FMI/BCE/CE nos quer conceder, eufemisticamente apelidado pela comunicação social portuguesa de “ajuda externa”, impõe a alienação da golden share que o Estado ainda detém na EDP, abrindo o lote de accionistas ao mundo, aos especuladores mundiais que apenas têm no horizonte o lucro. E quando os novos accionistas aumentarem o preço da electricidade e começarem a despedir os seus funcionários para maximizar o lucro, o jovem elegante do “não vamos por aí”, vai mesmo, e até poderá ser dos primeiros a iniciar as pilhagens, quando não houver dinheiro para comer. Porque é essa a resposta que ele tem para tudo isto.

Intersections

2011-05-15T14:30:00.002+01:00

Oporto, city hall, church and former mail office building

Aveiro university library (by Siza Vieira) and walkway

Aveiro university campus, arcade 1

Aveiro university campus, arcade 2

Portuguese Attorney-General starts criminal investigation against Moody's, Fitch and Standard & Poor's

2011-05-15T01:36:00.002+01:00

Regarding this info, the portuguese Attorney-General starts an investigation against three major financial rating agencies – Moody's, Fitch and Standard & Poor's – following a complaint presented by four portuguese economists from University of Coimbra and Instituto Superior de Economia e Gestão, from Lisbon.

Several European countries also begun criminal investigations against the same rating agencies – Moody's, Fitch and Standard & Poor's –, like Spain and Greece.

The European Union, nonetheless, doesn’t have a position about rating agencies, even if they all are based outside its common space, conditioning every financial transaction of their own countries.

Take a look: http://ec.europa.eu/internal_market/securities/agencies/index_en.htm

Read the news in Portuguese:

http://www.dn.pt/Inicio/interior.aspx?content_id=1847966

http://www.dn.pt/inicio/economia/interior.aspx?content_id=1812809

Another complaint regarding Greece: http://www.stopspeculators.gr/

Que soluções?

2011-05-06T11:36:00.000+01:00

Dia Mundial da Liberdade de Imprensa

2011-05-03T11:40:00.001+01:00

Oportunidade para o pluralismo

1. Ao assinalar o Dia Mundial da Liberdade de Imprensa deste ano, a Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO) sublinha a necessidade de reafirmação dos compromissos assumidos pelos estados-membros em matéria de liberdade de expressão, tanto através dos meios de comunicação social “clássicos” como através dos meios digitais.

2. Vinte anos depois da Declaração de Winhoek (Namíbia, 3 de Maio de 1991), que esteve na origem da proclamação do Dia Mundial da Liberdade de Imprensa pela Assembleia Geral das Nações Unidas, em 1993, por recomendação da AG da UNESCO, o Sindicato dos Jornalistas (SJ) considera que se mantêm actuais importantes pressupostos que levaram à aprovação da celebração.

3. Entre esses pressupostos, está especialmente o de que a democratização e a liberdade de informação e expressão constituem contribuições fundamentais para a realização das aspirações humanas (ponto 5 da Declaração) e o respeito pelo direito à liberdade de opinião e de expressão, que inclui o direito de procurar e receber e difundir informações e ideias (Art.º 19.º da Declaração Universal dos Direitos do Homem).

4. Passados quase 63 anos sobre a proclamação da DUDH (10 de Dezembro de 1948) e duas décadas sobre a Declaração de Windhoek, não se pode afirmar que todos os direitos e garantias estabelecidos nesses documentos estão absolutamente ao alcance de todos os povos e de todos os cidadãos, incluindo os cidadãos das proclamadas democracias.

5. Na verdade, uma coisa é a garantia formal, na letra das leis constitucionais e ordinárias, e outra, bem diferente, é a garantia de facto de que os cidadãos têm acesso pleno a uma informação plural, diversificada e produzida sem constrangimentos – económicos, ideológicos, culturais, entre outros – à expressão da diversidade de opiniões, de propostas e de projectos.

6. Nesta oportunidade, a Direcção do SJ reafirma que mantém na ordem do dia a sua denúncia de que, não obstante a garantia constitucional de liberdade de imprensa, a concentração da propriedade dos meios de comunicação social, o poder absoluto das empresas e dos principais grupos para decidir quem entra, quem permanece e quem sai da profissão, a degradação das condições de trabalho dos jornalistas, a ameaça de desemprego e a precarização crescentes representam sérias ameaças à liberdade e ao pluralismo.

7. Celebrando-se este Dia Mundial da Liberdade de Imprensa em pleno período pré-eleitoral, a Direcção do SJ sublinha, por outro lado, a importância e a actualidade do preceito da Declaração Universal que garante a todos os cidadãos o direito de procurar e receber informações e ideias que os habilitem a formar a sua opinião e a tomar decisões de forma esclarecida e consequente.

8. A Direcção do SJ apela a todos os jornalistas para que, nos diversos degraus da hierarquia que ocupem, velem activamente para que a democratização e a liberdade de informação e de expressão consignadas na Declaração de Windhoek não constituam nem um desígnio datado nem um objectivo retórico, contrariando a tendência do discurso dominante e assegurando a difusão e o esclarecimento sobre as opiniões, projectos e propostas que todas as formações políticas, sem excepção nem privilégio, estão a apresentar aos cidadãos com vista às eleições de 5 de Junho.

Lisboa, Dia da Liberdade de Imprensa de 2011

A Direcção do Sindicato dos Jornalistas

Poesia Concreta

2011-05-02T20:09:00.001+01:00

VVVVVVVVVV

VVVVVVVVVE

VVVVVVVVEL

VVVVVVVELO

VVVVVVELOC

VVVVVELOCI

VVVVELOCID

VVVELOCIDA

VVELOCIDAD

VELOCIDADE

(poesia concreta, ronaldo azeredo)

Dia 1 de Maio – Dia do Trabalhador

2011-05-01T19:28:00.002+01:00

(imagem recolhida na Avenida dos Aliados, Porto, 1 de Maio de 2011)

Sindicato dos Jornalistas saúda 1.º de Maio, pela defesa e reforço das conquistas de Abril

1. Os trabalhadores portugueses comemoram hoje o seu dia – o Dia Mundial do Trabalhador – que voltou a ser celebrado em plena liberdade há 37 anos, poucos dias depois da Revolução de 25 de Abril de 1974 que permitiu restaurar as liberdades e criar as condições para o reforço e a conquista de amplos direitos sociais e laborais – a dignificação da negociação colectiva, a criação do salário mínimo nacional e dos subsídios de desemprego, de férias e de Natal, o direito a férias e à reforma para os trabalhadores agrícolas, a instituição do Serviço Nacional de Saúde, entre muitos outros.

2. Trinta e sete anos depois de Abril, os trabalhadores portugueses estão porém ameaçados por novos e mais graves ataques, aprofundando a ofensiva contra os seus direitos realizada ao longo dos últimos anos, da qual são expressão maior o Código do Trabalho, o desemprego, a precariedade, a discriminação salarial, a violação de direitos consagrados na lei e na contratação colectiva, o agravamento dos impostos e dos custos dos serviços públicos.

3. Trinta e sete anos depois da garantia do direito à protecção do emprego e à protecção social no desemprego e na reforma, os trabalhadores portugueses são confrontados com acordos, projectos e propostas internos e imposições externas que se propõem brutalizar ainda mais quem trabalha e especialmente quem, tendo trabalhado tantas vezes longos anos, tem sido inapelavelmente despejado no desemprego, em milhares e milhares de casos de longa duração, ou já se encontra na reforma.

4. Como se não bastasse a grave situação de centenas de milhares de desempregados, de trabalhadores precários, de reformados e pensionistas e dos trabalhadores ainda activos, pende agora sobre as suas cabeças a ameaça de mais e mais graves sacrifícios impostos pelo FMI, pelo BCE e pela Comissão Europeia, em generoso proveito da usura nacional e internacional.

5. Trinta e sete anos depois de Abril, é necessário e é urgente restaurar, defender e reforçar os direitos dos trabalhadores – tarefa de todos os trabalhadores e das suas organizações que convoca especialmente os jornalistas: como trabalhadores que somos e pela responsabilidade que nos cabe na tarefa de ajudar a informar melhor e a esclarecer mais sobre a natureza, a dimensão e as consequências da situação que nos querem impor.

6. Assim como é imperioso ajudar a discutir que há soluções, que é possível relançar a economia e as actividades produtivas, promover o emprego com direitos, defender os serviços públicos, libertar o país da dependência externa.

Viva o 1.º de Maio!

Lisboa, 1 de Maio de 2011

A Direcção do Sindicato dos Jornalistas

Vitorino Magalhães Godinho (1918-2011)

2011-04-27T19:16:00.007+01:00

(foto de Miguel Madeira/jornal «Público»; notícia do mesmo jornal)

[Actualização 30/Abril/2011] Um dos mais expressivos exemplos da nossa civilização do efémero surge a propósito da internet e do empréstimo da obra alheia, sem qualquer cuidado, pudor e, em muitos casos, ética. Faço a distinção entre o "empréstimo ilegal", que não se enquadra no caso da foto acima, apenas porque o meios de produção não é um blog comercial – não faz dinheiro a partir dos seus conteúdos – apesar de uma tira publicitária, que pode reverter para o seu autor se for accionada, como se sabe (apesar de isso não servir de defesa legal para os "empréstimos").

Mas esta reflexão surge a partir de outra questão. Morreu um vulto da cultura e pensamento nacionais. Há muito que estava esquecido pelas novas gerações. Não sabiam sequer quem era. E agora, com o seu óbito, ressuscita-se toda a memorabilia em jeito de homenagem a alguém que ninguém leu ou conheceu. E depois lá vem o erro, como sucedeu no jornal «Público», que não lhe fica nada bem, mas que representa mais um sintoma da nossa civilização do efémero: usar uma foto do irmão de Vitorino Magalhães Godinho, José, a toda a largura da 1.ª página e só dar conta do erro dois dias depois.

Grave, também, são os blogueiros de serviço, com as suas centenas de leitores diários e das suas caixas de comentários, cultivando a cultura do desprezo, da má língua, do bota-abaixo, da crítica pela crítica, do sectarismo, da intolerância; moldando a pouco e pouco a verdade histórica e a percepção que devemos ter de nós mesmos. A avaliar pelos seus escritos e pelos seus leitores, Portugal é um país pouco recomendável, que não devia sequer existir... E, no entanto, existe.

O erro do «Público» pode ser visto aqui, nos blogueiros de serviço: http://jugular.blogs.sapo.pt/2616607.html; http://corporacoes.blogspot.com/2011/04/o-publico-errou-o-cc-rectifica.html.

Bom, mas estas linhas vêm a propósito da civilização do efémero e das fotografias. Desde o início que o meios de produção tem o hábito (e a obrigação) de apontar a origem das fotografias que coloca em linha, como neste caso do óbito de Vitorino Magalhães Godinho. Mas se avançarmos com uma busca pelo google images o que verificamos é outra prática: a mesma foto do Miguel Madeira anda por aí à solta sem ninguém saber que é dele. E até nem tardará muito que a mesma foto venha a ser reclamada por qualquer zé manel da esquina.

Convém esclarecer que, em termos legais, em Portugal, os direitos morais (autoria) e de propriedade pertencem ao Miguel Madeira, mesmo que o objecto/produção seja utilizada pelo arquivo do jornal. Isto em termos genéricos, porque o jornalista poderá ter um contrato especifico com o jornal. A verdade é que, não havendo essa especificidade, os direitos do jornalistas poderão estar a ser violados, quando o jornal disponibiliza livremente o acesso ao seu trabalho.

O meios de produção tem o hábito de usar produções alheias, como a referida foto, para efeitos de divulgação, rejeitando qualquer beneficio financeiro a partir delas (apesar da ressalva evidenciada acima). Também para efeitos estéticos, devo reconhecer. Daí divulgar os seus autores sempre, na medida do possível, e por vezes dar indicações sobre como chegar às obras. Um dos propósitos do meios de produção é o incentivo ao consumo de produtos das indústrias culturais e reconhecimento dos seus criadores.

Por isso condeno essa política do "tudo o que vem à rede é peixe" e tudo pode ser usado livremente. Deve haver respeito pelos autores e sua obra porque, pela forma como as estamos a usar, o futuro é mais que evidente, serão cada vez menos os criadores, de acesso mais restrito, ainda que a liberdade de expressão indique o contrário. A verdade é que estamos a transformar os criadores e as suas obras em coutadas do grande capital (transnacional), qual proteccionismo artístico renascentista. (pode ser detectada aqui uma contradição entre o conteúdo e a forma, reconheço)

Aponto o exemplo que aqui sucedeu quando quis assinalar o óbito do escritor J. G. Ballard. Encontrei uma foto do autor no google (pois claro!) e postei-a no meios de produção [ligação directa]. Poucos dias depois desapareceu. Voltei a postar. E desapareceu outra vez. Pois bem, aprendi a lição: o site que reproduzia a foto, CBC (Canadian Broadcasting Corporation/Radio Canada), não autorizava a sua utilização sem autorização expressa (tal como se lê na ficha técnica dos livros e publicações) e, como tal, tem um polícia na web (provavelmente associado ao blogspot) que se dedica a retirar da linha qualquer conteúdo que infrinja as regras. Convém dizer que a foto de Ballard estava assinada em conjunto por Levenson/Getty Images. Ou seja, a CBC pagou um serviço externo e não está disposta a ver o mesmo trabalho reproduzido gratuitamente noutros meios.

Tudo bem! Esta balança não tem só dois pratos. A internet, por exemplo, permitiu-me conhecer centenas de autores musicais que, de outra forma (pagando), só poderia aceder se fosse milionário (e muito paciente), tal o volume de informação que me chegou e que permitiu o meu crescimento intelectual (teoricamente tornando-me uma pessoa melhor).

Em Portugal, e também na Europa, o panorama é completamente diferente face aos criadores culturais (como se pode ver a partir daqui e também aqui). O jornal «Público», por exemplo, não exibe qualquer política sobre a reprodução dos seus conteúdos on-line, ao contrário do «Jornal de Notícias» e respectivo grupo, «Correio da Manhã» e respectivo grupo, «Expresso» e respectivo grupo. Escusado será dizer, mas convém dizer, que a reprodução de conteúdos on-line destes três últimos grupos é ilegal. Mas não consta que tenham um polícia virtual a identificar prevaricadores.

De qualquer forma, sou um seguidor incondicional do «Público» (crítico), desde a primeira hora, como se costuma dizer, e aprecio a política (ou ausência dela) de reprodução de conteúdos, que me permite tornar o meios de produção mais apelativo esteticamente (e mais interessante em termos de conteúdos). E faço questão de dizer onde vou buscar os conteúdos, mesmo que os autores não recebam mais do que o reconhecimento pelo seu trabalho. (reconheço, claro, porque também sou autor, que se eles tiverem que viver apenas dessas obras vão morrer pobres) [Act. 05/Ago/2011: a ausência de indicação de uma política de reutilização de conteúdos on-line, como a reprodução das fotos, no jornal «Público» não significa que ela não exista; aliás, ela não tem que estar expressa, uma vez que segue a lei portuguesa dos direitos de autor e direitos conexos e o Estatuto do Jornalista, que dizem que os direitos associados à foto em questão, no caso de Vitorino Magalhães Godinho, pertencem ao seu autor, no caso o jornalista Miguel Madeira. Significa isto que a foto não pode ser usada, nem mesmo no meios de produção, sem autorização expressa do autor. Em resumo, a reprodução desta imagem, como muitas outras no meios de produção, é ilegal. Há uma particularidade no Estatuto do Jornalista: os direitos de autor da obra jornalística em Portugal pertencem à empresa de comunicação social, que a pode reproduzir no seu grupo económico conforme entender, incondicionalmente, por um período de 30 dias (!). Obviamente que, pela massificação dos meios on-line, pelas características de trabalho jornalístico assalariado em Portugal, os autores são altamente prejudicados.]

O que acharia Vitorino Magalhães Godinho de tudo isto? E, já agora, o que pensa o visitante do meios de produção? (na verdade, toda esta realidade tem que ser repensada e adaptada; mas se, continuamente, acrescentarmos regras e mais regras, nenhuma será cumprida. E, por isso, estou a ponderar o uso de um sistema de copyleft, desde que isso não implique a obra alheia)

25 de Abril de 1974

2011-04-25T12:26:00.002+01:00

Cartaz evocativo do 25 de Abril de 1974, de Vieira da Silva,1989

[~~imagem de grandes dimensões, mas por pouco tempo~~]

"Jardim, a grande fraude", de Ribeiro Cardoso (apresentação no Funchal – finalmente!)

2011-04-20T19:31:00.000+01:00

(clique na imagem para aumentar)

Portugal and the Portuguese: hostages from capitalism without ethics, hostages from international financial speculation – or The Death of Europe and the Idea of Europe

2011-04-19T12:47:00.002+01:00

Years ago I thought the next military bomb would be a DNA bomb, one that kill certain types of people, differentiate by others by the specifics of their DNA. I was thinking in the Holocaust and segregation of Palestinians by Israel. Dropping this type of bomb in the Middle East should exterminate Arab traces and leave untouchable Israeli (this wouldn’t happen this way, I know today, because, like any evolve country, Israel needs their cheap work labour; or both israeli and palestinians share the same DNA).

But the example I’ve used was the Iberian Peninsula. Dropping this bomb in its centre, in Madrid, should kill al the Portuguese in a 300 Km ratio. If military design this DNA bomb as a virus, to kill all the Portuguese, they just drop it in Tejo River and wait for its results in a few hours or days.

Well, that was me, years ago, and I was wrong. There is no need to spent money in a design bomb if [they] use their money to taking over a country. Capitalism without ethics (and faces) and international financial speculation needs the Portuguese to get richer and to kill Europe and the idea of Europe (with the help of some European countries). It’s better than a design bomb because this economic power, acting without any laws or regulation, decide how the Portuguese should live by the decades to come. Portugal are now transformed in the luxury backyard of the rich of the world, with the cheapest golf courts in Europe, the cheapest and top quality wines that mankind ever built (we make quality wines for over 900 years, even if the international taste just discover it now), the cheapest beaches and resorts of Western Europe, our cheap top quality national food, our cheapest and beautiful girls and people friendly, low crime rates, ancient monuments, sun, nice weather…

PHOTO FROM ALMOUROL CASTLE

We are hostages!

Today I wake up with the news: the IMF, EU and ECB Troika is visiting the parties that sold us out since 1976 (they alternate political power since 1974 democratic revolution) to discuss the new politics to implement so they can give us a loan; Meanwhile, international financial speculation answers with another pike in our public rate interests. We are hostages! Even if we do what they want, they want more.

I feel like we, Portuguese People, are the Palestinians of Europe. And our country is taking over by an alien invisible force. I believe that in a newer future we are throwing rocks at the enemy. Without seeing (or knowing) their faces.

Check this out, “Portugal’s unnecessary bail out”, New York Times, by Robert Fisher:

http://www.nytimes.com/2011/04/13/opinion/13fishman.html?_r=1

Picture from Almourol Castle taken from ~~http://www.flickr.com/photos/dj_edob/3285757318/lightbox/~~

I'm an Icelander!

2011-04-11T19:40:00.001+01:00

I’m an Icelander!

Why private banking losses and bad management should be paid by the citizens?

!Shouldn’t!

If there’re winnings in those private banks, should it be redistributed by the citizens?

?No?

So, why should citizens pay the private banking losses and bad management?

I’m an Icelander!

And I’m not paying! And I want to hear Bjork singing the Fado!

[ouvindo “os vampiros”, josé afonso, 1963]

Economists wants investigation against Moody's, Fitch and Standard & Poor's for "crime of market manipulation"

2011-04-07T22:24:00.002+01:00

Economists group wants an investigation in Attorney-General of the Portuguese Republic against Moody's, Fitch and Standard & Poor's by the "crime of market manipulation."

7 April 2011

A group of economists wants an opening of an investigation against the rating agencies for the "crime of market manipulation," said the Agency's Lusa’s subscribers, José Reis.

Moody's, Fitch and Standard and Poor's are the agencies covered by the action, which will provide input into next week in Attorney-General of the Republic.

The document is signed by four economists: José Reis and José Manuel Pureza, from University of Coimbra, and Manuel Brandão and Maria Manuela Silva, from Instituto Superior de Economia e Gestão (ISEG). "You need to know if the laws of competition are respected" said in statements to Lusa, José Reis that stresses that agencies "operating in the Portuguese market," the three named in the complaint, "dominate more than 90 percent of the international market".

Two of these agencies – Moody's and Standard & Poor's – have the "same owner investment fund", warns an economist, and the decisions we take, "entities that influence the rate of interest", have a significant impact on countries indebtedness, "which may affect its financial and economic stability". In the document to be delivered on Monday at the Attorney-General of the Republic, which Lusa had access, it is said that "the higher the risk inherent in a debt issuance, the greater the return required by investors, i.e. the greater the interest" imposed by them.

"We understand the great importance ratings made by these agencies: they serve as reference for investors, issuers and public administrators for their investment decisions and financing," says the note. Being this role has been assigned to these three agencies, "cannot allow itself to acting to change the price of interest, directing the market for situations in which they own or your customers have an interest and withdraw benefits", declares the group of economists.

The investigation that subscribers want that document to be opened should establish the practice of abusive acts that are allocated to the three agencies, the existence of serious damage produced in the interests of the Portuguese State and people and identification of Executive Boards of these agencies and the perpetrators of acts of the complaint.

Economists also want to know if the "benefits obtained by the agencies and their clients" were remarkable importance, apart from wanting to have access to all internal communications of the rating agencies relating to classifications for Portugal "since the year 2010”.

Read the news in portuguese here and here

Ângelo de Sousa (1938-2011)

2011-03-30T19:11:00.001+01:00

S/ Titulo, 1988; imagem retirada do site da secretaria geral do ministério das finanças e da administração pública, fundo de pintura

Back to XIX Century!

2011-03-24T17:29:00.000Z

Did you know

Journalists all over Europe are losing their rights!

Check European Federation of Journalists campaign

Mega-postal – A "Guerra Colonial" portuguesa II – Música

2011-03-16T14:29:00.017Z

E agora, música… [ou “Esboço de guião para programa de rádio nunca emitido”]

Portugal, desde 1945, revelava-se uma sociedade conservadora, pobre, iletrada, em que as elites, bastante ricas e possidentes, estavam comprometidas com o regime por laços de conveniência que favoreciam a sua sobrevivência. Determinadas profissões mantinham estatutos sociais que por si só lhes concediam benefícios e privilégios. Mas o mais notável é o seu isolamento face ao mundo exterior. Viajar para o estrangeiro requeria autorização da polícia política; razão por que muitos emigrantes foram "a salto" para França (outra das razões, não esqueçamos, era a fuga ao serviço militar que, quase invariavelmente, canalizava os jovens magalas para a guerra “nas províncias ultramarinas”). Abafados por uma censura feroz que, de tão velha – começara em 1926 –, condicionava o entendimento e crescimento de todas as gerações do Estado Novo; gerações que não conheciam mais que as “velhas glórias” do passado, dos Descobrimentos, que o ensino da história de Portugal e do mundo apregoava para justificar um jugo cada vez mais insustentável.

(Obra de Cruzeiro Seixas, sem título, 1970; imagem retirada de ofuncionáriocansado.blogspot.com)

O Estado Novo moldou a realidade histórica e patrimonial aos seus intentos, abafando qualquer espírito crítico ou científico [com as devidas e raras excepções]. Culturalmente, o país era estreito, apesar de alguns fenómenos de contra-cultura na literatura (a começar no neo-realismo), nas artes plásticas (surrealismo e as novas correntes exploradas pelos “emigrantes”, quase todos bolseiros da Gulbenkian), no pop/rock (imitações “baratas” do que conseguia cá chegar), no jazz (os festivais, o Hot Club) e em algum cinema (as acções dos cineclubes, o “Cinema Novo” da década de 1960).

Musicalmente, Portugal era o país do fado, do folclore e das marchas populares lisboetas (mais “invenções” do Estado Novo). A metrópole não sabia nada do que se passava nas “províncias ultramarinas”, cujos centros urbanos eram culturalmente mais evoluídos, com mais acesso à novidade, apesar da segregação e racismo.

Por isso, generalizando, os portugueses dos anos 1950, 1960 e 1970 não sabiam nada (sabiam pouco) do que se passava no exterior; não sabiam que se fazia músicas contra eles, contra este regime de obscurantismo, contra a guerra colonial, a favor dos movimentos de libertação, a favor dos direitos dos negros, a favor da liberdade e dos valores da democracia.

Comecemos então por revelar algumas (as possíveis) dessas músicas.

Franco

Começo pela minha descoberta de 2010: Franco e a sua TPOK Jazz. Originário do antigo Zaire (ex-Congo belga; actual República Democrática do Congo, também conhecida por Congo-Kinshasa), Franco emergiu como guitarrista e compositor, produzindo um sucedâneo das rumbas latino-americanas, muito comum nos anos 1950 e tão ao gosto dos colonos brancos. A música que fazia ganhou autonomia com a incorporação de instrumentos, coros e sons indígenas, abordando temas do quotidiano, transformando-o no mais importante músico antes e depois da independência, que teve em lugar em 1960.

(Franco, imagem retirada do interessante blog/site samarra/mondomix: http://mondomix.com/blogs/samarra.php])

Mobutu Sese Seko, que tomou o poder em 1965, adoptou Franco e a sua música como compositor oficial [com a gravação do tema “Candidat na biso Mobutu” que pode ser encontrado aqui, e que não abona muito a favor de Franco]. E é deste período que surgem as suas músicas mais politizadas, enaltecendo os movimentos de libertação, que entretanto emergiam nos últimos territórios colonizados, em África: Angola, Guiné e Moçambique.“Mambu ma Miondo”, que quer dizer, em crioulo, “Os donos da terra”, aborda a guerra nesses territórios e critica abertamente o colonialismo de Salazar e Caetano, nomes facilmente perceptíveis na canção.

A música de Franco e da TPOK Jazz é do melhor que alguma vez se fez em África e foi objecto de duas colectâneas retrospectivas, Francophonic Vol. I (1953-1980) e Francophonic Vol. II (1980-1989), lançadas em 2008 e 2009 pela Sterns Africa, editora inglesa fundada em 1983. [A versão de “Mambu ma Miondo” na colectânea Francophonic Vol. I é altamente recomendável, mas apresento a versão mais rústica, menos polida, da colectânea francesa Editions Populaires, de 1974; obrigado ao AfroCubanLatinJazz.]

Ben

Jorge Ben, ou Jorge Ben Jor, dispensa apresentações em Portugal. É um marco da cultura brasileira e mundial. Responsável por uma pequena revolução musical saída da bossa nova, o samba-rock, Jorge Ben protagonizou sucessos de dimensão mundial, tornando-se numa espécie de embaixador da música brasileira. Em Portugal teve grande sucesso, sobretudo através de versões carnavalescas das suas músicas, mas nunca ofuscou os grandes “monstros” Caetano, Gil e Buarque. Ao contrário destes, nunca foi obrigado ao exílio, mas a sua música, sempre despretensiosa, sofreu uma evolução a partir da década de 1970, enveredando por um misticismo com preocupações sociais e políticas.

Em 1972 lançou “Tábua de Esmeralda”, onde se nota uma crítica velada ao colonialismo e à guerra que os portugueses travavam em África, com o tema “Zumbi”. [“Tábua de Esmeralda” tem sido repetidamente apontado como um álbum de 1974, mas é o próprio site do artista a colocá-lo em 1972. A sua mãe era etíope ou descendente de etíopes.]

Marley

No que toca a música com preocupações sociais, o autor internacional mais importante das décadas de 1960 e 1970 é, sem dúvida, Bob Marley. Não tenho a certeza, mas creio que a sua música esteve proibida em Portugal, até 1974, altura em que emergiu em força, muito por causa do período revolucionário que viviamos e pela influência dos “retornados” citadinos que a traziam na bagagem. Até 1974, a música de Marley não surge especificamente contra a “guerra colonial” ou de “libertação” travada na África de expressão portuguesa, reporta-se mais aos direitos civis e políticos que a população de origem africana reclamava nos Estados Unidos da América, na Inglaterra e no seu país.

(Pormenor da capa do álbum "One Love", Bob Marley and the Wailers at Studio One, 1961-1966, Heartbeat CD, 1991. Peter Tosh, Bob Marley e Bunny Wailer)

Marley, que gravava música desde 1961, tornou-se venerado na Jamaica e mais respeitado que qualquer político, promovendo mesmo a pacificação da ilha caribenha. Muito se escreveu sobre o atentado que sofreu, sobre o “ódio” que a CIA lhe tinha e sobre a sua (alegada) misteriosa morte. A verdade é que qualquer música de Bob Marley é um hino. Ouça-se “Rebel Music” (1970), “400 years” (1970) [dirigida a Portugal teria que ser “500 years”], “Soul Rebel” (1970), “Fussing and fighting” (1971), “Rock the boat” (1971), “Burnin’ and lootin’” (1973), “I shot the sheriff” (1973), “Get up, Stand up” (1973), “Small Axe” (1973), “Concrete jungle” (1973), “Lively up yourself” (1974), “Them belly full (but we hungry)” (1974), “Revolution” (1974), “Crazy baldhead” (1976), “Rat race” (1976) ou “Exodus” (1977). Grande parte destas músicas foram escritas antes do fim da “guerra colonial” portuguesa, questão que Marley certamente acompanhava [e quase todas estas músicas foram gravadas originalmente antes das datas referidas, que são as dos álbuns originais].

Mas o tema escolhido para esta lista surgiu depois, em 1976, chama-se “War” (“Guerra”), e apela especificamente ao entendimento dos povos de Angola e Moçambique que, entretanto, entraram em guerra civil. [“War” tornou-se nas músicas mais contundentes de Marley e das que mais impacto causava ao vivo; foi originalmente publicada no álbum “Rastaman Vibration”, de 1976.]

Shepp e Haden

(imagem de Charlie Haden assinada por Jos L. Knaepen, retirada de www.jazz.com; imagem de Shepp, não assinada, retirada da mesma morada)

A questão africana, do colonialismo e da libertação dos povos oprimidos, também chegou ao jazz. Entre os autores mais intervenientes contam-se os nortes-americanos Archie Shepp e Charlie Haden, ambos nascidos em 1937. [Na verdade há muitos mais activistas; muitos artistas de jazz afro-americanos, fortemente influenciados pela luta dos direitos civis, prosseguiram correntes musicais e artísticas africanistas, que por vezes só conheciam uma África imaginada, mas originaram movimentos relevantes, como o “Black Power”, que acabaram por culminar no rap e no hip-hop, nas décadas de 1980 e 1990. Enfim, um bocadinho de antropologia cultural amadora…]

Archie Shepp tem uma carreira longa e eclética, iniciada na década de 1950, acompanhando Cecil Taylor, Bill Dixon, Ornette Coleman e John Coltrane, tendo chegado a participar nas sessões de “A love supreme” (1965). A partir de 1967, no álbum “The magic of Ju-ju”, começa a utilizar combos de percussão africana e incorpora sessões de poesia (“spoken word”) nas suas músicas, evidenciando uma forte consciência política, sobretudo pela afirmação dos direitos civis, e preocupação com a situação africana (guerras, apartheid, falhanço da democracia e aumento de ditaduras).

Na década de 1970 torna-se professor universitário, carreira que ainda mantém. Em 1969, viaja pela primeira vez para África, para tocar no Pan African Festival, na Argélia, que acabava de se tornar independente, concentrando todos os activistas mundiais pelos direitos civis, pelos movimentos de libertação africanos, movimentos pacifistas e, também, os oposicionistas ao regime autoritário português. “Kwanza” é um álbum gravado em 1968, lançado no ano seguinte, pela Impulse!, com a participação de um grande naipe de músicos, onde se conta o grande Leon Thomas, que canta “I’m free at last”, no tema “Spoo Pee Doo” (que quer dizer “está tudo bem”, calão de Filadélfia para “everythings’s fine”).

Charlie Haden, contrabaixista, começou, em criança, a acompanhar a família na música hillbilly, como ele próprio conta. Aos 15 anos sofreu de poliomielite, que lhe afectou as cordas vocais, começando então a interessar-se pelo jazz. Depois de estudos musicais mudou-se para Los Angeles; tocou com Ornette Coleman, Paul Bley, entre muitos outros, lançando o seu primeiro álbum integrado no colectivo que fundou, Liberation Music Orchestra, em 1969.

Trata-se de uma obra com arranjos de Carla Bley baseada na música espanhola, evocando a Guerra Civil de Espanha, momento crucial na história da humanidade, pela ascensão dos regimes autoritários na Europa, que culminam na II Guerra Mundial. O seu objectivo foi alertar para as injustiças sociais e para as guerras que se espalhavam pelo mundo, desde a Guerra do Vietnam às guerras de libertação em África, em Angola, Guiné e Moçambique. Um dos temas, “Song for Che”, conforme diz o título, é uma homenagem ao guerrilheiro revolucionário. Numa digressão pela Europa, em 1971, que passou por vários países do outro lado da “Cortina de Ferro”, José Duarte, em Varsóvia, convenceu-o a vir tocar ao Cascais Jazz (1.ª edição, Novembro de 1971), no mesmo ano em que actuaram (!!!!!) Dizzy Gilliespie, Miles Davis, Dexter Gordon, Thelonious Monk e Art Blakey (!!!!!). Haden, que tocava com Ornette Coleman, não queria vir, já que Portugal era um país fascista. Duarte convenceu-o alegando que Portugal não era fascista, o governo é que era fascista. E veio [Cf. versão em Democracy Now e “Cinco Minutos de Jazz”, contraditórias].

(José Duarte com Charlie Haden, na Festa do Avante!, 1979, imagem retirada de "Cinco minutos de Jazz"; ver fontes e bibliografia em A Guerra Colonial portuguesa I)

Na Bulgária ou na Roménia, Haden perguntou a jornalistas sobre o que aconteceria se dedicasse o seu “Song for Che” aos movimentos de libertação africanos, na Guiné, Angola e Moçambique. Disseram-lhe que poderia ser preso no momento, ou depois, ou que o poderiam agredir ou encerravam o festival. Em Cascais, acabou por ler, antes do tema, a dedicatória e não aconteceu nada, além de uma enorme manifestação de júbilo na audiência, que não deixava ouvir a música. No dia seguinte foi preso, já no aeroporto, impedido de embarcar de volta a casa, onde era esperado pelas suas tri-gémeas acabadas de nascer, levado para a sede da PIDE/DGS e colocado sobre severo interrogatório. Foi resgatado pelo adido cultural da embaixada norte-americana [Bob Jones], que ali se deslocou a pedido dos organizadores do Festival de Jazz de Cascais, António Villas-Boas e João Braga. Já em casa, acabou por ser interrogado pelo FBI por causa deste episódio. Voltou depois a Portugal, em 1979, actuando na festa do Avante!.

Ao contrário do que diz João Moreira Santos, no blog "Jazz no País do Improviso", não creio que tenha sido instrumentalizado, como ele próprio conta na entrevista televisiva que deu a Amy Goodman, em Setembro de 2006, e que pode ser lida na íntegra em “Democracy Now”. Vale a pena ler o que escreve Santos e cruzar com o que disse Charlie Haden. [Santos apresenta o relatório da PIDE/DGS sobre a detenção do músico e a declaração que foi obrigado a assinar, apesar de quase não se conseguir ler. Haden diz que não assinou, mas a sua assinatura figura no documento. Para quem pensa que a História é uma ciência exacta, tem aqui um exemplo de que não é e que muito se deve à memória de quem a escreve e de quem a dita. A História é uma ciência sempre em construção e deve ser sempre desafiada.]

Fica “Song for Che”, quinta faixa do projecto “Liberation Music Orchestra”, de 1969.

Zeca

José Afonso dispensa apresentações no mundo em língua portuguesa e até espanhola. Desde que me lembro de me interessar por música, José Afonso esteve sempre presente, mesmo que não venha propriamente de uma família de “esquerda” ou oposicionista. Mas nunca conheci tudo o que gravou, como ainda hoje não conheço. O seu primeiro álbum, por exemplo, “Baladas e Canções” , só o conheci em 2008.

Nunca senti urgência em conhecer tudo o que gravou, porque sei que qualquer dos seus discos, ouvido em qualquer fase da minha vida, é um monumento. Por isso, de vez em quando, regresso à sua música ou vou à sua descoberta; e, em qualquer das situações, foi sempre uma experiência marcante. O último tema de “Baladas e Canções”, gravado em 1967, fala por si: “Ronda dos paisanos”. [O primeiro autor a cantar expressamente a “guerra colonial”, em 1964, foi Luís Cília, no álbum "Portugal-Angola: Chants de Lutte". Infelizmente não conheço nem tenho nada da sua obra anterior a 1974. Mas a sua morada na internet – www.luiscilia.com – é um bom guia.]

Discografia completa de José Afonso, na associação com o seu nome: http://www.aja.pt/discografia.htm

Ronda dos Paisanos

(José Afonso)

Ao cair da madrugada

No quartel da guarda

Senhor general

Mande embora a sentinela

Mande embora e não lhe faça mal

Ao cair do nevoeiro

Senhor brigadeiro

Não seja papão

Mande embora a sentinela

Mande embora a sua posição

Ao cair do céu cinzento

Lá no regimento

Senhor coronel

Mande embora a sentinela

Mande embora e deixe o seu quartel

Ao cair da madrugada

Depois da noitada

Senhor capitão

Mande embora a sentinela

Mande embora o seu guarda-portão

Ao cair do sol nascente

Venha meu tenente

Deixe a prevenção

Mande embora a sentinela

Mande embora e tire o seu galão

Ao cair do frio vento

Primeiro sargento

Junte o pelotão

Mande embora a sentinela

Mande embora e cale o seu canhão

Ao cair do sol doirado

Venha meu soldado

Largue o seu punhal

Vá-se embora sentinela

Vá-se embora que aí fica mal

Vá-se embora sentinela

Vá-se embora que aí fica mal

[“Baladas e canções” revelou-se-me uma obra imprescindível na discografia de José Afonso. É impossível designar “o melhor álbum” que Afonso gravou mas, “Baladas e Canções”, pela sua espantosa modernidade, está seguramente entre “os melhores álbuns”.]

Zé Mário e Godinho

(Pormenor de uma das fotos da contra-capa do álbum "Mudam-se os tempos, Mudam-se as vontades", 1971, de José Mário Branco)

José Mário Branco e Sérgio Godinho também dispensam apresentações. Começaram a gravar álbuns no estrangeiro, em França. Ambos naturais do Porto saíram do país, em parte, para fugir à “guerra colonial”. Era um terror para os jovens de 17 ou 18 anos, que terminavam o ensino liceal ou técnico, saber que iriam à inspecção militar, daí para a recruta e depois para o “ultramar” [em comissões de quatro a seis anos]. As famílias de classe média e alta mandavam os filhos estudar para o estrangeiro, para fugir à guerra. As famílias pobres não podiam fazer isso. Mas houve outras famílias, mais politizadas, que incentivaram os seus filhos ao exílio, à emigração clandestina, sabendo que o país pouco lhes reservava no futuro. A Guerra Colonial ou de Libertação foi também uma guerra em que se expuseram as diferenças sociais e políticas reproduzidas em Portugal, que o regime tudo fazia para ignorar e esconder.

José Mário Branco lançou, a partir de França, o seu primeiro álbum “Mudam-se os tempos, Mudam-se as vontades”, em 1971. O tema “Canção do Fogo e da Guerra”, escrito e interpretado por Branco, com letra de Sérgio Godinho, recorre à simplicidade do cancioneiro medieval ibérico, a que se junta uma contundente crítica aos “embaixadores da guerra”. Não tenho a certeza, nem fontes, mas o “Mudam-se os tempos…” foi certamente proibido em Portugal. No entanto, o artigo da revista “Mundo da Canção”, que começou a ser publicada em 1969, no Porto, parece contrariar esta ideia [Agradeço a reprodução destas imagens ao saudoso RatoRecords. Clique na imagem para aumentar.]

O primeiro álbum de Godinho, “Os sobreviventes”, de 1972, prossegue o tema da guerra em “Cantiga da velha mãe e dos seus dois filhos”. A cantiga conta a angústia de uma mãe que vê os seus dois filhos saírem de casa, um, para a guerra, o outro, para os meandros do regime autoritário, talvez para escapar à guerra.

Mas o tema que apresento é do álbum “À queima roupa”, de 1974, e chama-se “Independência”. Apela à libertação imediata e incondicional das ex-colónias, o que lhe trouxe muitos “amargos de boca” entre os sectores reaccionários e saudosistas e entre os “retornados”.

Tim

Termino com o brasileiro Tim Maia, com o tema “Guiné-Bissau, Moçambique e Angola Racional”, do álbum “Racional Vol. II”, de 1975. Tim Maia é dos cantores mais espantosos que alguma vez ouvi. Lembro-me dele no princípio dos anos 1990 quando teve um estrondoso êxito em Portugal com o tema “Um dia de domingo”, uma música popularizada na voz de Gal Costa, no álbum “Bem Bom” (1982), precisamente um dueto entre os dois e que também foi um enorme êxito em Portugal. Apesar daquele vozeirão, nunca liguei muito ao Tim Maia, porque nunca apreciei aquelas músicas demasiado melodramáticas e lamechas, “muito brega”. [A comparação com Stevie Wonder é inevitável: aquele insuportável “I just called to say I love you” não retira nada aos incríveis álbuns do final da década de 1960 e da década seguinte, onde desempenhou também um papel importante no apoio aos movimentos de libertação em África!] Mas, entre 2006 e 2007, (re)descobri o cantor e rendi-me totalmente.

Tim Maia, carioca, começou muito cedo na música, aprendendo a tocar bateria. Chegou a ensinar música a autores como Erasmo Carlos e Roberto Carlos, ainda na década de 1950. Foi para os Estados Unidos em 1959, onde começou a cantar, tomando contacto com as “novas” sonoridades Soul e Funk. Em 1963 foi detido por posse de drogas, preso durante seis meses e deportado. Regressado ao Brasil, ninguém lhe dava trabalho e chegou a dormir na rua. Seguiu para São Paulo, lançou um compacto (“single”, em português de Portugal), em 1968, obtendo um êxito considerável, o que lhe permitiu gravar o primeiro álbum, em 1970, “Tim Maia”, participando também nas gravações do álbum “Em pleno Verão”, de Elis Regina, no mesmo ano [com quem fez o dueto “These are the songs”]. Apesar de muitos cantores procurarem as suas músicas, não era um autor muito querido pela indústria fonográfica: conflituoso, incapaz de respeitar compromissos, confesso consumidor de cocaína e marijuana.

A meio da década de 1970 mergulha de cabeça numa seita mística, Cultura Racional, libertando-se de todos os vícios; funda a sua primeira editora e lança dois marcos incontornáveis de toda a música Soul e Funk, Tim Maia Racional, Vol. 1 e 2. As letras dos álbuns, a parte mais fraca das obras, enaltecem a filosofia e, no caso da música escolhida, dão as boas vindas aos novos países Guiné Bissau, Moçambique e Angola, que entrariam na “fase racional”. Os dois volumes em vinil de “Tim Maia Racional” são dos mais procurados pelos coleccionadores já que, poucos anos depois de lançados, Maia descobre que afinal fora aliciado para a seita racional por causa da sua fortuna e imagem, tendo mesmo sido despojado dos seus bens; acabou por mandar retirar os álbuns do mercado e destruí-los. Digamos que Tim Maia não seria propriamente um activista social e político preocupado com os direitos civis ou de autodeterminação dos povos (o que apenas se verificou na fase racional e em alguns álbuns posteriores, ainda na década de 1970), mas a valiosa mensagem de esperança e boa disposição de “Guiné-Bissau, Moçambique e Angola Racional”, do álbum “Racional Vol. II”, de 1975, merece figurar aqui [e sim, eu gosto muito de Soul Funk].

Mega-postal – A “Guerra Colonial” portuguesa I – Mitologias

2011-03-16T13:49:00.005Z

Esclarecimento prévio: este texto não pretendeu ser um artigo jornalístico ou um ensaio historiográfico; também não pretendeu ser um desabafo ou uma homenagem, apesar de conter uma dedicatória. Foi inicialmente descrito como “uma visão pessoal, devidamente fundamentada, de um período histórico recente que teve repercussões no autor e na sociedade portuguesa, objecto de discussão durante anos no seio familiar, e que retira conclusões da percepção social e política de um episódio traumático da nossa existência enquanto nação”. Mas agora, depois de ter sido “re-reescrito” passou a ser qualquer coisa que reúne um pouco de tudo o que se negou atrás, com ênfase no “devidamente fundamentado”, e que resulta, sobretudo, de uma necessidade pessoal de escrever sobre a “Guerra” e sobre o “Colonialismo”. Apesar de continuarmos no domínio dos “mega-postais”, termo que, apesar de não ter sido inventado aqui, vai sendo habitual no Meios de Produção, o tema da Guerra Colonial vai dividido em Mitologias, onde se pretende abordar os mitos que perduram na sociedade portuguesa sobre a guerra, colonialismo e descolonização, e Música, onde se revela alguma da música, nacional e estrangeira, que nas décadas de 1960 e 1970 se fazia contra o colonialismo português e contra a guerra em África.

Sem grande pompa e circunstância os portugueses assinalaram, no dia 4 de Fevereiro de 2011, os 50 anos do início da Guerra Colonial. Também a poderemos designar por Guerra do Ultramar, numa visão mais reaccionária da história, ou Guerra de Libertação, do ponto de vista dos povos africanos das ex-colónias portuguesas, Angola (1961), Guiné (1961/1963) e Moçambique (1964).

Imagem da capa de álbum de fotografias vendido na "Metrópole" às famílias dos soldados enviados para o "Ultramar". Nela se vêem soldados portugueses, entre eles um soldado negro, a preparar o ataque a uma aldeia "inimiga" com ar ameaçador, apesar de não se detectar nenhum inimigo. No canto à esquerda, a dourado, pode ler-se "Pela Pátria, Lutar...". Colecção particular.

A guerra teve início quando um grupo de revoltosos atacou, com paus, pedras, catanas e armas de fogo improvisadas, os estabelecimentos prisionais de Luanda, matando alguns guardas, sofrendo diversas baixas. Nesta altura estavam já criados os movimentos de libertação das colónias, que tentavam a autonomia pelo diálogo, negado e ignorado pelo ditador português Oliveira Salazar, de 72 anos. No passado, no final da década de 1950, revoltas na Guiné e em Angola, violentamente reprimidas, foram o prenúncio dos levantamentos. De resto, Portugal estava cada vez mais isolado desde a II Guerra Mundial, com a difusão das democracias na Europa, que rejeitavam o colonialismo português, e a divisão do mundo em blocos, onde os Estados Unidos eram um aliado imposto, crítico, mas condescendente.

Fotografia não assinada, retirada de "Os anos da Guerra", Vol. 1, de João de Melo [org.], 1988, Lisboa: Círculo de Leitores. Nenhuma das muitas imagens dos dois volumes está assinada, nem se refere o local ou o contexto em que foram tiradas, mas o organizador refere que os autores são os militares portugueses

Portugal, um dos últimos regimes fascistas na Europa, procurava a todo o custo ignorar, desde os anos 1950, os movimentos de descolonização na Ásia e na África e a entrada dos novos países libertados na Assembleia das Nações Unidas, genericamente hostis. A resposta portuguesa ao clima internacional, protagonizada por um ditador católico, conservador, anti-democrático e anti-comunista [acrescentaria racista] – que nunca tinha visitado as colónias e mal conhecia o país (apenas o que lhe contavam e o que queria ouvir) –, resumia-se a mudar o nome de colónias para províncias (1951), apelando, através de intensa propaganda desde os anos 1930, à ideia de um “Portugal mítico”, que ia do Minho a Timor e levava a “civilização” aos povos indígenas (Oliveira, 1996).

Imagem de propaganda portuguesa, para mostrar no estrangeiro, sobre a suposta integração racial em Moçambique, incluída na publicação de Joaquim Oliveira Boléo [Moçambique. Pequena Monografia, Agência-Geral do Ultramar, Lisboa, 1961] e retirada do blog companhiademoçambique.blogspot.com – notável sitio sobre o colonialismo português

Mas a realidade era bem diferente. Os povos ocupados eram usados sucessivamente como mão-de-obra forçada ou extremamente barata, permitindo altos lucros às empresas nacionais e internacionais que operavam nas colónias; em termos macro-económicos, as colónias forneciam matérias-primas à “Metrópole”, importando depois os produtos manufacturados, escoados a taxas reduzidas, garantindo mais valias às empresas nacionais que ali tinham um mercado privilegiado; a colónia da Guiné, por exemplo, que acolhia uma escassa população branca, era uma espécie de entreposto para a Companhia União Fabril (CUF), que tomava participação em todos os negócios; as grandes riquezas naturais e os transportes de Angola e Moçambique estavam concessionadas a sociedades internacionais (Ferreira, 1977).

Quando se dá o ataque dos terroristas da UPA – União dos Povos de Angola (mais tarde FNLA) às fazendas do norte de Angola, a 15 e 16 de Março de 1961, Oliveira Salazar reúne as forças políticas da “Metrópole”, um conjunto de velhos conservadores detentores do poder político, social e económico, e anuncia o envio das Forças Armadas para Angola – “rapidamente e em força” –, que se encontravam sub-representadas nos territórios coloniais.

"Angola é nossa" – Marcha militar de índole colonialista e racista

O discurso cínico e o júbilo das elites, na Assembleia Nacional, em 30 de Junho de 1961, transmitidos na rádio e televisão, é um dos momentos mais patéticos e chocantes do regime autoritário português: um conjunto de velhos retrógrados jubilantes, ultra-conservadores e seus favoritos, decidindo de uma penada o futuro das gerações mais jovens do país.

Episódio 4 de “A Guerra, de Joaquim Furtado, “Nambuangongo”; Presidente do Conselho discursa na Assembleia Nacional a 16 de Junho de 1961 (a partir do minuto 4)

A Guerra Colonial durou 13 anos. Portugal chegou a invadir países vizinhos e a promover o assassinato de líderes estrangeiros, com o objectivo de impedir o apoio aos terroristas; usou meios da NATO/OTAN estacionados no território; sofreu consideráveis baixas (6.665); mobilizou nesses anos mais de 1,1 milhões de efectivos militares (Oliveira, 1996).

Fotografia não assinada de embarque [ou o regresso] de tropas portuguesas das colónias retirada de "Os anos da Guerra", Vol. 1, de João de Melo [org.], 1988

Foi um conflito de baixa intensidade, impossível de ganhar, que causou numerosas baixas entre as populações (sobretudo indígenas) e entre beligerantes. A Guerra Colonial chega perto do fim quando, em 25 de Abril de 1974, surge um golpe militar em Lisboa, originando uma revolução popular no país colonizador. Progressivamente terminam os ataques entre terroristas e forças coloniais, depois de um breve período em que as forças libertadoras procuram ganhar posições. O novo poder em Portugal (repartido entre MFA, governo e Presidente da República) anunciava o prosseguimento de “todas as vias que possam conduzir à paz efectiva e duradoira no Ultramar”, reconhecendo que a solução para o conflito era “essencialmente política e não militar”, aceitando a autodeterminação dos povos ultramarinos (Oliveira, 1996).

Portugal instaurou uma democracia partidária e iniciou conversações para integrar a Comunidade Económica Europeia; promoveu a descolonização e foi recebendo cerca de 700 mil pessoas oriundas das ex-colónias, identificados algo pejorativamente como “Retornados”, que se foram integrando na nova sociedade democrática.

Identifiquemos então aos “mitos” que a Guerra Colonial produziu no imaginário português. Há alguma bibliografia sobre o tema, mas ainda escassa; recorro uma vez mais ao historiador César Oliveira e à sua obra “Portugal, Dos Quatro Cantos do Mundo à Europa, A Descolonização (1974-1976), Ensaios e Documentos” (15-17) [ver fontes e bibliografia]. (Aquilo que identifico como “mitos”, são identificados por Oliveira como “conceitos”; a explicação que se lhes segue é da minha autoria.)

1.º Mito – “A presença colonial portuguesa era diferente do colonialismo praticado por outras potências coloniais. Foi sempre pacífica e nunca se envolveu em práticas racistas. Portugal não «tinha» colónias, mas províncias ultramarinas.”

Obviamente, isto é falso. Nós fomos tão racistas como as restantes potências coloniais. Uma das principais “riquezas” das colónias portuguesas, territórios ainda pouco definidos, nos séculos XVIII e XIX, foi o comércio de escravos para as Américas [em 1850, Cuba e sul dos Estados Unidos eram destino preferencial, em gradual diminuição, mas envolvendo capitais cada vez mais elevados (Cruz, 2005, 43)]. O grosso da colonização portuguesa em África surge depois da independência do Brasil; a “pacificação” do interior de Angola durou até ao início da década de 1950, com a progressiva ocupação branca do interior. Os alegados direitos de cidadania dos indígenas, concedidos pelos portugueses, surgiram apenas depois da II Guerra Mundial e durante a Guerra Colonial, como uma resposta às pressões internacionais. [Recomendo vivamente o 5.º episódio de “A Guerra”, de Joaquim Furtado, “Indígenas e Assimilados” que nos mostra, literalmente, como subalternizávamos os autóctones das “nossas províncias”.

Gravura de Artur Pastor, de 1895, representando Gungunhana com a sua coroa real, retirada da página na wikipedia sobre o imperador moçambicano (ver Fontes e Bibliografia, em baixo)

Paralelamente, para justificar a presença colonial, certos sectores da sociedade afirmam que até à chegada dos portugueses não havia qualquer civilização nos territórios de África. Obviamente isto também é falso. A Guiné fazia parte do Império do Mali desde o século XIV (Lopes, 1982); a captura e humilhante exibição de Gungunhana pela metrópole, nos séculos XIX e XX, revela a existência do Império de Gaza, no território de Moçambique. Quando atrás se falou em "pacificação" dos povos do interior de Angola, e conforme diversos autores, referimo-nos aos povos que reagiram à ocupação das suas terras pelos colonos brancos, obrigando-os a deslocações forçadas.

2.º Mito – “A guerra colonial estava ganha em Angola e estabilizada em Moçambique; curiosamente o caso da Guiné nunca é referido, quiçá pela pouca expressão da presença de colonos portugueses.”

Uma guerra de guerrilha nunca está ganha porque o inimigo não desaparece (veja-se o caso actual do Afeganistão). Está lá, mas não se sabe onde está, nem quando poderá atacar ou o que poderá atacar. E a guerra em três frentes em África foi sempre uma guerra de guerrilha. Há um episódio notável de “A Guerra”, de Joaquim Furtado, referente à tentativa de tomada do arquipélago de Como, na Guiné. O episódio termina com o documentarista a perguntar ao lado português, entre eles Alpoim Calvão e Fernando Cavaleiro, quem tinha ganho aquela batalha: sem hesitação, mas com algumas reticências, os militares portugueses responderam que foram as forças armadas nacionais. Os terroristas guineenses, entre eles “Nino” Vieira, sem hesitação e com sorriso franco, disseram que a vitória pertenceu aos locais. E quem ganhou a batalha? O documentário não revela, pretende ser isento, mas afirma que a Operação Tridente deverá ter sido a mais cara de toda a guerra e que a ilha de Como era praticamente desabitada. Para mim a resposta é clara: foram os guineenses quem ganhou a batalha de Como, que revelou ser uma operação pouco racional. [Ver Episódio 9, 1.ª série, em “A Guerra”, de Joaquim Furtado, "Frente em Moçambique", Operação Tridente, Arquipélago de Como.]

3.º Mito – “O «poder revolucionário» (militares do MFA e I Governo Provisório) abandonaram os portugueses e entregaram a trouxe-mouxe as colónias aos movimentos de libertação.”

Com o golpe militar do Movimento das Forças Armadas, em 25 de Abril de 1974, e com o assumir da sua posição democrática, não havia qualquer razão para continuar a guerra em África, uma pretensão, aliás reclamada pelos militares no terreno. Durante os 48 anos de autoritarismo sucederam-se as tentativas de derrube do regime, quase todas com o objectivo de instaurar uma democracia, sobretudo após o fim da II Guerra Mundial, quando triunfam e proliferam as democracias pela Europa ocidental. E durante todo o período em que deteve o poder, o ditador Salazar tudo fez para o manter, nunca pensando ou admitindo uma sucessão; um dado revelador e alarmante já que significava que não haveria futuro para Portugal. Salazar certamente pensou que viveria eternamente. A chegada de Marcelo Caetano, que começou por afrouxar a repressão do regime, logo foi dando sinais que não haveria lugar a mudanças profundas na essência do regime político, que se situava no autoritarismo. Conforme ele próprio escreve no seu livro “branqueador” ou “justificador”, “Depoimento” (Distribuidora Record, Brasil, 1974), aceitando o cargo de presidente do Conselho, teria que abandonar uma sua ideia antiga de se avançar para um império federalista, ou seja, estaria refém dos militares, tendo que manter uma guerra em três frentes, sem objectivo e sem fim à vista. Convém lembrar que o PAIGC havia declarado unilateralmente a independência da Guiné em 1973, logo reconhecida por mais de 80 Estados, representados na ONU. O general Spínola, enquanto Presidente da República, tentou acções subterrâneas, que terão culminado na queda do I governo provisório, para implementar uma solução federalista, impossível de alcançar já que não observava a existência dos movimentos de libertação que não aceitavam menos que a independência, pela qual lutavam há cerca de uma década. Apesar das acções do colonos brancos em Angola e Moçambique, que procuraram avançar violentamente para soluções do género Rodésia ou África do Sul, em Portugal o povo gritava nas ruas “fim à guerra colonial (ou do Ultramar)!”. No momento da revolução, o que fazer? Instaurar uma democracia em Portugal e negá-la aos povos africanos que por ela lutavam?

4.º Mito – “O processo de descolonização não foi exemplar (como se pudessem verificar-se quaisquer actos exemplares e incontroversos na sequência de um regime derrubado pela força das armas que havia durado 48 anos!), nem foi a descolonização possível, porque outra poderia ser concretizada.”

O prolongamento da guerra por 13 anos (1961-1974), em que os colonos lutaram activamente contra os indígenas, sobretudo em Angola e Moçambique, possibilitaria que essas famílias permanecessem nos territórios agora libertados? Acho possível, como sucedeu com muitos indivíduos e famílias, mas difícil. Até porque, como vimos atrás, muitos colonos brancos tentaram soluções autónomas que passavam pela manutenção do colonialismo, o que potenciou, como se sabe, o aumento da conflitualidade.

Página 5 do volume "Resistência Popular Generalizada", editado pelo Ministério da Informação da República Popular de Angola, sem data. Trata-se, essencialmente, de uma publicação de propaganda ao MPLA que tomou o poder em Angola. A legenda da foto [que não as palavras que surgem na imagem, e que se nota ser uma encenação] diz o seguinte: "Para a construção de uma Angola independente e Próspera é necessário destruir todos os vestígios do inimigo colonial e imperialista. Símbolos coloniais retirados das cidades." Tratam-se de diversas estátuas dos designados "heróis" dos Descobrimentos que se encontravam espalhadas pela cidade de Luanda revelando as idiossincrasias do regime autoritário português

O que é o colonialismo? É a ocupação de um território por um grupo estranho, sendo que essa ocupação implica a instauração de regimes sociais, políticos e económicos alheias aos aborígenes, portanto, impostos, que se baseia na exploração das riquezas alheias. Conheci muitos “retornados” que amaldiçoavam os “pretos” que lhes ficaram com as enormes quintas e fazendas que possuíam no interior de Angola. Esses colonos portugueses, que não eram citadinos, entendiam que tudo o que construíram lhes pertencia e recusavam a ideia de terem ocupado um lugar que pertenceu a um povo originário. Diziam também que os “pretos” eram menos inteligentes que os brancos. Não havia outra descolonização possível, a única possível foi a que sucedeu, porque os portugueses foram colonizadores durante 500 anos; porque o regime autoritário do século XX foi racista, explorador, não permitindo a integração (foi escassíssima) dos autóctones na administração pública, na economia e na sociedade; porque todos os vizinhos das colónias portuguesas já eram independentes e apoiavam todos os esforços dos movimentos independentistas.

Quanto à exemplaridade da descolonização, tratou-se de uma movimento sem paralelo na sociedade portuguesa contemporânea, pelos números de imigrantes envolvidos, que resultou bem, por vezes com conflitos, mas com saldo positivo; foram integrados e, praticamente, não há nenhum estigma pela sua origem, descontando uma série de traumas pessoais que nunca serão recuperados.

[Há, contudo, uma geração de filhos de “retornados” que por serem “pretos”, “monhés”, mestiços ou outros, não são reconhecidos como cidadãos, revelando uma atitude preocupante, racista, do Estado português que deveria ser acautelada pelo poder político o mais depressa possível; e se o poder político não resolve esta situação dos “não-cidadãos”, que seja a União Europeia a fazê-lo. Leia-se este texto de Luis Aguiar-Conraria, professor na Universidade do Minho. Lembro-me de ver uma reportagem sobre este tema, dos "sem documentos", na televisão muito recentemente, em 2010, chocante, pela injustiça prosseguida pelo Estado português, mas não encontrei rasto dela na internet, e também não sei indicar qual o canal que a emitiu.]

Dedico este mega-postal ao meu pai, R.A. (1943-2011), ex-combatente na Guiné, CArt 1688, 1965-1969

Actualização Bibliografia 5/Ago/2011

Fontes e Bibliografia (referentes também ao Mega-postal – Guerra Colonial portuguesa II – Música) [em actualização]:

AAVV (1996) Cadernos do Público, Vol. 1 a 8, Lisboa: Instituto de Ciências Sociais.

BARRADAS, Ana (1991) Ministros da Noite – Livro Negro da Expansão Portuguesa, Lisboa: Antígona. Act.05/Ago/2011 [Embalados pelo dinheiro que chegava da Europa, os portugueses dos anos 1990, esqueceram-se (ou tentaram branquear) o seu passado colonialista. A compilação de textos de Ana Barradas cobre mais de 500 anos de expansão (colonial) portuguesa apresentado testemunhos do pensamento dominante de todas as épocas. "Ministros da Noite" é uma obra importante, mas tem um valor relativo na historiografia portuguesa. É acima de tudo um "livro-denúncia", que se lê com algum asco. Há muito que o queria incluir nesta lista, mas não o encontrava.]

CRUZ, Elizabeth Ceita Vera (2005) O estatuto do Indigenato – Angola, A legalização da discriminação na colonização portuguesa, Lisboa: Novo Imbondeiro. [~~Altamente recomendado~~ Apenas recomendado; não sendo pioneiro, este livro revela uma das facetas do colonialismo português e diversas questões sobre a nossa presença em África completamente desconhecidas, talvez por conveniência ou por força de décadas de propaganda. Bibliografia e fontes relevantes. [Act. 05/Ago/2011] A obra de Elizabeth Cruz, a partir da sua tese de mestrado, perde-se um pouco nas explicações e justificações legais. Uma das características do regime autoritário português reside na construção de um quadro legal como forma de legitimar o próprio poder e a sua práxis; por isso não é muito relevante decompor a legislação para se perceber que a realidade é muito diferente do que os legisladores propõem. Convém não esquecer que Salazar, que orientava toda a política e legislação nacionais, é um homem que raramente sai do gabinete, praticamente não viaja, nunca foi às colónias, e não gosta de multidões, embora precise delas. Aspecto que compromete a obra, algo irritante, é a falta de distanciamento da autora face à legislação e políticas de segregação, exploração e racismo. Mas percebo, até pelo que escrevo, que é difícil a isenção; mas numa obra científica é obrigatória.]

DUARTE, José, (2006) Cinco minutos de Jazz, 40 anos, 4 CD e livro, produto multimédia.

FERREIRA, Eduardo de Sousa (1977) África Austral – O Passado e o Futuro, Lisboa: Seara Nova. [Recomendadíssimo. Muitos não gostarão do estilo/corrente materialismo histórico, que estará desactualizado (que pelo que temos vivido se verifica não ser verdade), outros acharão que se trata de uma obra datada, que já não serve como bibliografia... Eu não acho nada disso. O livro de Eduardo Sousa Ferreira reúne textos e comunicações escritas a partir de 1970, quando se encontrava emigrado na RFA, a fazer um doutoramento, chegando a escrever sob encomenda da ONU. Parece-me a mim que é um dos pioneiros na denúncia do colonialismo português, na exploração dos povos africanos pelas grandes multinacionais alemãs, inglesas e americanas, em parte responsáveis também pelo esforço da guerra colonial ou de libertação e pelo seu desvio em guerras civis. Com dados credíveis e oficiais explica por que e como Portugal teve uma actuação colonialista e racista nos territórios africanos. Este volume é uma edição aumentada e revista de "Aspectos do Colonialismo Português – Análise de economia e política sobre as colónias portuguesas, África do Sul e Namíbia", editado pela Seara Nova, em 1974.]

FURTADO, Joaquim (2009-2010) A Guerra, 1.ª e 2.ª Série, Lisboa: RTP; produto multimédia. [Os 18 episódios, da 1.ª e da 2.ª série, de “A Guerra”, que Joaquim Furtado realizou para a RTP, podem ser encontrados aqui, no youtube. Acredito que seja o próprio autor a disponibilizar os episódios on-line, mas não tenho a certeza.]

LOPES, Carlos (1982) Etnia, Estado e Relações de Poder na Guiné-Bissau, Lisboa: Edições 70

MELO, João (Org.) (1988) Os anos da Guerra, Lisboa: Círculo de Leitores, 2 Vol.

OLIVEIRA, César (1996) Portugal – Dos quatro cantos do mundo à Europa, A descolonização (1974-76), Ensaio e documentos, Lisboa: Edições Cosmos. [O historiador César Oliveira, desaparecido prematuramente, apresenta aqui um estudo de grande qualidade e até inédito na altura do seu lançamento; chegou a ser autarca pelo Partido Socialista, sendo responsável por obras de grande qualidade na historiografia portuguesa.]

PRAÇA, Afonso; ANTUNES, Albertino; AMORIM, António; BORGA, Cesário; CASCAIS, Fernando (Coords.) (1974) 25 de Abril, Lisboa: Casa Viva.

REIS, António (Coord.) (1994) Portugal 20 anos de Democracia, Lisboa: Circulo de Leitores. [De referencia o capítulo "A Descolonização", de Pedro Pezarat Correia; este volume, que apresenta capítulos de grande importância na historiografia portuguesa é, no entanto, desigual e revelou-se um veículo de promoção de "especialistas" ligados ao Partido Socialista, entre eles, pasme-se!, Armando Vara, que assina o capítulo "Habitação, Equipamentos e Infra-Estruturas".]

TELO, António José (1994) Economia e Império no Portugal Contemporâneo, Lisboa: Edições Cosmos. Act. 05/Ago/2011. [Uma obra imprescindível para se perceber a importância do Império Colonial português nos séculos XIX e XX. Telo não aborda a questão colonial e os direitos dos indígenas, a visão social; aborda a questão económica e militar, o que permite perceber, noutra vertente, o colonialismo português, comprovando que a ideia ou os "mitos civilizadores" impostos a muitas gerações de portugueses são, precisamente, mitos ou mentiras ou construções ideológicas. Seria importante que os militares que combateram na Guerra Colonial ou do Ultramar, mas também todas as gerações de portugueses até aos nossos filhos, percebessem isso mesmo: o império colonial possibilitou a Portugal uma economia estável, proteccionista, relativamente fechada, permitindo altos lucros aos empresários e famílias protegidas do regime (ou empresas externas, ocidentais), à custa da exploração dos recursos e mão-de-obra das colónias, sem que isso tenha contribuído para a integração e evolução dos povos africanos, que continuaram a ser explorados e reprimidos. Para os que se interessam pela História Militar, o livro de António Telo apresenta um interessante e original capítulo, "Tecnologia e Terceiro Império", onde aborda a capacidade militar nacional, no mesmo período (XIX-XX) – Portugal encontrava-se ao nível das grandes potências europeias, a quem comprava armas, acompanhando a evolução tecnológica, o que lhe permitiu fazer uma ocupação militar dos territórios do interior das colónias com poucos efectivos, com custos relativamente baixos, mas com enorme sucesso face a exércitos primitivos muito numerosos. "Economia e "Império" é altamente recomendado.]

moradas sobre a Guiné e a guerra:

afontedobiambi.blogspot.com

blogueforanadaevaotres.blogspot.com (Luís Graça & Camaradas da Guiné)

http://www.rtp.pt/guerracolonial/

Outros:

A lista das resoluções das Organização das Nações Unidas visando Portugal, entre 1955 e 1975, durante o colonialismo e os anos da guerra colonial ou de libertação, encontra-se em www.guerracolonial.org e estão disponíveis no arquivo on-line da ONU. Foram cerca de 80 as resoluções que incluíam Portugal, por parte da Assembleia Geral, e 27, pelo Conselho de Segurança. [Estão disponíveis em Inglês, Francês, Espanhol e Árabe; por vezes é difícil aceder aos arquivos.]

Sobre a censura, incluindo a censura musical, em Portugal: http://franciscotrindade.blogspot.com/2006/06/interdito-todas-as-idades.html [Aparentemente reprodução de um texto do jornal «Público», de 2006, com algumas referências sobre músicas censuradas, temática pouco ou nada abordada pela historiografia portuguesa.]

De apreciável qualidade o artigo sobre o imperador moçambicano Gungunhana na wikipedia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ngungunhane

A página na wikipedia sobre a guerra colonial portuguesa também é de qualidade embora não problematize uma série de questões:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_Colonial_Portuguesa

Trabalhadores fazem greve em defesa dos patrões [Actualização 16/mar/2011]

2011-03-15T17:36:00.002Z

O momento actual é propício à (re)utilização desta foto insólita que tinha publicado aqui. [Acabou por ser uma repostagem, já que apaguei a matrícula do atrelado; o local da ocorrência foi uma rotunda junto ao porto de Aveiro.]

O insólito do momento actual é que os empresários dos transportes em Portugal usam os trabalhadores/camionistas para fazerem “a greve” por eles. O que estamos a assistir é uma “chantagem” dos patrões, que querem combustíveis mais baratos e isenções nas portagens das auto-estradas, para fazerem circular os produtos transportados, já que não conseguem fazer reflectir nos consumidores ou clientes os custos de circulação. Mas em vez de pressionarem directamente os responsáveis pela situação, o poder político, impeliram os “seus” trabalhadores/camionistas à greve e paralisação.

Sem o apoio dos sindicatos do sector, os empresários conseguiram uma mobilização considerável que até já cortou o abastecimento de combustível aos postos de venda; a prolongar-se, a paralisação vai levar ao corte no abastecimento de bens de consumo imediato, aumentando a crise social.

Impressiona ver pela televisão alguns trabalhadores/camionistas a “obrigarem” outros a parar os camiões, mesmo que estes, por qualquer razão, não o quererem fazer, apedrejando veículos, ameaçando camaradas.

Compreender-se-ia se estivessem a lutar por melhores condições de vida, mas não; os trabalhadores/camionistas estão a lutar pela manutenção dos lucros do patrão. Dizem eles que estão a proteger os postos de trabalho. Pois, pois! Depois do governo ceder – porque vai ceder – vamos ver se os trabalhadores/camionistas vão ganhar alguma coisa, incluindo os seus postos de trabalho. [Actualização 16/Mar/2011: conforme esperava, o Governo acabou por ceder; ver notícia do Público.]

[Impressiona também o jornalismo português que se apressa a titular uma “greve de camionistas” para depois, lá no fundinho do texto dizer que afinal se trata de um protesto de 600 empresas do sector e respectivas associações.]

Uma explicação que se impõe sobre o nosso modelo de desenvolvimento, adoptado nos anos de 1980, quando o actual Presidente da República era o primeiro-ministro: a aposta para o país, absolutamente errada, foi empurrar a circulação de pessoas e bens através do transporte automóvel em vez de se modernizar e incrementar outros meios de transporte mais económicos, ecológicos e energeticamente mais eficientes. E agora pagamos todos por isso: Portugal é completamente dependente da flutuação do preço do petróleo, o que limita o seu desenvolvimento.

2011-03-06T19:03:00.001Z

Tunísia, Egito, Marrocos... Essas “ditaduras amigas”

2011-02-05T13:42:00.003Z

Os nossos meios de comunicação e jornalistas não insistiram durante décadas que esses dois “países amigos”, Tunísia e Egito, eram “Estados moderados”? A horrível palavra “ditadura” não estava exclusivamente reservada no mundo árabe muçulmano (depois da destruição da “espantosa tirania” de Saddam Hussein no Iraque) ao regime iraniano? Como? Havia então outras ditaduras na região? E isso foi ocultado pelos meios de comunicação de nossa exemplar democracia? O artigo é de Ignacio Ramonet.

Uma ditadura na Tunísia? No Egito, uma ditadura? Vendo os meios de comunicação se esbaldarem com a palavra “ditadura” aplicada a Tunísia de Ben Alí e ao Egito de Moubarak, os franceses devem estar se perguntando se entenderam ou leram bem. Esses mesmos meios de comunicação e esses mesmos jornalistas não insistiram durante décadas que esses dois “países amigos” eram “Estados moderados”? A horrível palavra “ditadura” não estava exclusivamente reservada no mundo árabe muçulmano (depois da destruição da “espantosa tirania” de Saddam Hussein no Iraque) ao regime iraniano? Como? Havia então outras ditaduras na região? E isso foi ocultado pelos meios de comunicação de nossa exemplar democracia? Eis aqui, em todo caso, um primeiro abrir de olhos que devemos ao rebelde povo da Tunísia. Sua prodigiosa vitória liberou os europeus da “retórica hipócrita de ocultamento” em vigor em nossas chancelarias e em nossa mídia. Obrigados a tirar a máscara, simulam descobrir o que sabíamos há algum tempo (1), a saber, que as “ditaduras amigas” não são mais do que isso: regimes de opressão.

Sobre esse assunto, os meios de comunicação não têm feito outra coisa do que seguir a “linha oficial”: fechar os olhos ou olhar para o outro lado confirmando a ideia de que a imprensa só é livre em relação aos fracos e aos povos isolados. Por acaso Nicolás Sarkozy não teve a altivez de assegurar que na Tunísia “havia uma desesperança, um sofrimento, um sentimento de angústia que, precisamos reconhecer, não havíamos apreciado em sua justa medida”, ao se referir ao sistema mafioso do clã Ben Alí-Trabelsi?

“Não havíamos apreciado em sua justa medida...” Em 23 anos...Apesar de contar, neste país, com serviços diplomáticos mais prolíficos que os de qualquer outro país...Apesar da colaboração em todos os setores da segurança (polícia, inteligência...) (2). Apesar das estâncias regulares de altos responsáveis políticos e midiáticos que estabeleciam ali descomplexadamente seus locais de veraneio...Apesar da existência na França de dirigentes exilados da oposição tunisiana, mantidos marginalizados como pesteados pelas autoridades francesas e com acesso proibido durante décadas aos grandes meios de comunicação... Democracia ruinosa...

Na realidade, esses regimes autoritários foram (e seguem sendo) protegidos de modo complacente pelas democracias europeias, que desprezaram seus próprios valores sob o pretexto de que constituíam baluartes contra o islamismo radical (3). O mesmo argumento cínico usado pelo Ocidente durante a Guerra Fria para apoiar ditaduras militares na Europa (Espanha, Portugal, Grécia e Turquia) e na América Latina, pretendendo impedir a chegada do comunismo ao poder.

Que formidável lição das sociedades árabes revolucionárias aqueles que, na Europa, os descreviam em termos maniqueístas, ou seja, como massas dóceis submetidas a tiranos orientais corruptos ou como multidões histéricas possuídas pelo fanatismo religioso. E agora, de repente, elas surgem nas telas de nossos computadores e televisores (conferir o admirável trabalho da Al-Jazeera), preocupadas com o progresso social, não obcecadas pela questão religiosa, sedentas de liberdade, cansadas da corrupção, detestando as desigualdades e reclamando democracia para todos, sem exclusões.

Longes das caricaturas binárias, esses povos não constituem de modo algum uma espécie de “exceção árabe”, mas sim se assemelham em suas aspirações políticas ao resto das ilustradas sociedades urbanas modernas. Um terço dos tunisianos e quase um quarto dos egípcios navegam regularmente pela internet. Como afirma Moulay Hicham El Alaoui: “Os novos movimentos já não estão marcados pelos velhos antagonismos como anti-imperialismo, anticolonialismo ou antisecularismo. As manifestações na Tunísia e no Egito são, até aqui, desprovidas de todo simbolismo religioso. Constituem uma ruptura geracional que refuta a tese do excepcionalismo árabe. Além disso, esses movimentos são animados pelas novas metodologias de comunicação da internet. Eles propõem uma nova versão da sociedade civil, onde o rechaço ao autoritarismo anda de mãos dadas com o rechaço à corrupção” (4).

Especialmente graças às redes sociais digitais, as sociedades da Tunísia e do Egito se mobilizaram com grande rapidez e puderam desestabilizar o poder em tempo recorde. Ainda antes de os movimentos terem a oportunidade de “amadurecer” e favorecer a emergência de novos dirigentes entre eles. É uma das raras ocasiões onde, sem líderes, sem organizações dirigentes e sem programa, a simples dinâmica da exasperação das massas bastou para conseguir o triunfo da revolução. Trata-se de um momento frágil e, sem dúvida, as grandes potências já estão trabalhando, especialmente no Egito, para que “tudo mude sem que nada mude”, segundo o velho adágio de O Leopardo. Esses povos que conquistaram sua liberdade devem lembrar a advertência de Balzac: “Se matará a imprensa assim como se mata um povo, outorgando-lhe a liberdade” (5). Nas “democracias vigiadas” é muito mais fácil domesticar legitimamente um povo do que nas antigas ditaduras. Mas isso não justifica sua manutenção. Nem deve ofuscar o ardor de derrubar uma tirania.

A derrocada da ditadura na Tunísia foi tão veloz que os demais povos magrebinos e árabes chegaram à conclusão de que essas autocracias – as mais velhas do mundo – estavam na verdade profundamente corroídas e não eram, portanto, mais do que “tigres de papel”. Esta demonstração está ocorrendo também no Egito.

Daí esse impressionante levante dos povos árabes, que leva a pensar inevitavelmente no grande florescimento das revoluções europeias de 1848, na Jordânia, Iêmen, Argélia, Síria, Arábia Saudita, Sudão e também no Marrocos.

Neste último país, uma monarquia absoluta, na qual o resultado das “eleições” (sempre viciado) é decidido pelo soberano, que designa segundo sua vontade os chamados ministros “da soberania”, algumas dezenas de famílias próximas ao trono continuam controlando a maioria das riquezas (6). Os telegramas divulgados por Wikileaks revelaram que a corrupção chega a níveis de indecência descomunal, maiores que os encontrados na Tunísia de Ben Alí, e que as redes mafiosas teriam todas como origem o Palácio. Trata-se de um país onde a prática da tortura está generalizada e o amordaçamento da imprensa é permanente.

No entanto, como na Tunísia de Ben Alí, esta “ditadura amiga” se beneficia da grande indulgência dos meios de comunicação e da maior parte de nossos responsáveis políticos (7), os quais minimizam os sinais do começo de um “contágio” da rebelião. Quatro pessoas se imolaram, incendiando suas próprias vestes. Produziram-se manifestações de solidariedade com os rebeldes da Tunísia e do Egito em Tânger, Fez e Rabat (8). Acossadas pelo medo, as autoridades decidiram subvencionar preventivamente os artigos de primeira necessidade para evitar as “rebeliões do pão”. Importantes contingentes de tropas do Saara Ocidental teriam sido deslocados aceleradamente para Rabat e Casablanca. O rei Mohamed VI e alguns colaboradores teriam viajado a França no dia 29 de janeiro para consultar especialistas em ordem pública do Ministério do Interior francês (9).

Ainda que as autoridades desmintam as duas últimas informações, está claro que a sociedade marroquina está seguindo os acontecimentos da Tunísia e do Egito, com excitação. Preparados para unir-se ao impulso de fervor revolucionário e quebrar de uma vez por todas as travas feudais. E para cobrar todos aqueles que, na Europa, foram cúmplices durante décadas dessas “ditaduras amigas”.

NOTAS

(1) Ler, por exemplo, de Jacqueline Boucher "La société tunisienne privée de parole" e de Ignacio Ramonet "Main de fer en Tunisie", Le Monde Diplomatique, de fevereiro de 1996 e de julho de 1996, respectivamente.

(2) Quando Mohamed Bouazizi se imolou incendiando-se em 17 de dezembro de 2010, quando a insurreição ganhava todo o país e dezenas de tunisianos rebeldes continuavam caindo sob as balas da repressão, o prefeito de Paris, Bertrand Delanoé, e a ministra de Relações Exteriores, Michèle Alliot-Marie consideravam absolutamente normal ir festejar alegremente em Tunis.

(3) Ao mesmo tempo, Washington e seus aliados europeus, sem aparentemente medir as contradições, apoiam o regime teocrático e tirânico da Arábia Saudita, principal sede do islamismo mais obscurantista e mais expansionista.

(4) http://www.medelu.org/spip.php?article711

(5) Honoré de Balzac, Monographie de la presse parisienne, Paris, 1843.

(6) Ler Ignacio Ramonet, "La poudrière Maroc", Mémoire des luttes, setembro 2008. http://www.medelu.org/spip.php?article111

(7) Desde Nicolas Sarkozy até Ségolène Royal, passando por Dominique Strauss-Kahn, que possui um “ryad” em Marrakesh, os dirigentes políticos franceses não têm o menor escrúpulo em passar suas férias de inverno entre estas “ditaduras amigas”.

(8) El País, 30 de janeiro de 2011- http://www.elpais.com/../Manifestaciones/Tanger/Rabat

(9) Ler El País, 30 de janeiro de 2011 http://www.elpais.com/..Mohamed/VI/va/vacaciones y Pierre Haski, "Le discret voyage du roi du Maroc dans son château de l´Oise", Rue89, 29 de janeiro de 2011. http://www.rue89.com/..le-roi-du-maroc-en-voyage-discret...188096http://www.elpais.com/../Manifestaciones/Tanger/Rabat

Tradução: Marco Aurélio Weissheimer/Retirado de Agência Carta Maior (www.cartamaior.com.br)

song for my father

2011-01-04T08:45:00.004Z

Parte II: http://www.youtube.com/watch?v=huy0EFdVGvI
Parte III: http://www.youtube.com/watch?v=bV8WkUgApSY

CITCEM Família, Espaço e Património [ACTUALIZAÇÃO 13/12/2010]

2010-11-25T18:09:00.005Z

Tenho andado bastante afastado e com pouco tempo para reflectir sobres estes tempos extraordinários que vivemos (apetecia-me antes dizer "Tempos Modernos", parafraseando Chaplin, mas "extraordinários" também serve!). Mas gostava de dar outras pistas sobre o 1.º Encontro CITCEM, "Família Espaço e Património", em que tive a oportunidade de participar, com uma modesta contribuição que pode ser lida aqui.

Chamo a atenção para a comunicação do Prof. Doutor Gaspar Martins Pereira, que actualizou/prosseguiu os seus estudos sobre as "ilhas" do Porto [relembro que a sua investigação pioneira sobre o tema surgiu na sua tese de doutoramento, em 1993, posteriormente publicada sob o título "Famílias Portuenses na Viragem do Século (1880-1910)", em 1995, pelas Edições Afrontamento, continuada depois no artigo "Housing, Household and Family. The 'Ilhas' of Porto at the end of the 19th Century", Journal of Family History, Vol. XIX (3), 1994]; mas também as comunicações de Nelson Mota, sobre "O espaço doméstico burguês do Porto no final do século XIX", e de Paulo Castro Seixas, "Ilhas e Novos Condomínios no Porto do Século XX". [Lamento apenas que a comunicação do Prof. Virgílio Borges Pereira, que está a coordenar o estudo sociológico sobre habitação social e classes laboriosas portuenses, não esteja disponível on-line.]

O programa completo do 1.º Encontro CITCEM, "Família, Espaço e Património", com diversas, interessantes e relevantes comunicações pode ser encontrado aqui. Quanto aos links que estão aí em baixo, não faça caso, não são importantes.

Descarregue o programa completo e o cartaz